然回奏道：「這個倒不曾。以臣所知，江南僧祇奴皆為公的，母的頗少——此類也無法繁衍，請陛下放心。」
朱翊鈞聞言苦笑。羅萬化接着奏道：「僧祇奴雖然能學人語，但仍為牲口之流，如何能與我朝之民交媾？即便安南奴、新羅婢等，也視之為畜——請皇上放心。」
朱翊鈞聞言直撮牙花子，心說我擔憂的事發生在數百年後，如今的你根本不懂。
於是冠冕堂皇道：「康洲先生此言差矣。成祖時，所敕封木都骨束、術骨達臘等國，其民俱為僧祇人。此乃人，非牲口。既生而為人，即可教化之，豈可視之為畜類？」
整理一下思路，朱翊鈞從御座上起身，在武英殿內緩緩踱步道：「朕翻看李贄學說，『上至天子，下至庶人，通為一身也』，又說『庶人非下，王侯非高』。」
羅萬化聽了，如同黃鐘大呂震盪在心，又見皇帝露出悲天憫人的表情，目光炯炯直視自己，問道：「康洲先生你說，僧祇人難道不是飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮者嗎？」
羅萬化低下頭，回奏道：「是，但恐少『四端』耳。」
所謂「四端」的說法，來自於孟子。即「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」
孟子認為人性本善，仁義禮智是人的固有本性，也是人和動物區分的重要標誌。
朱翊鈞見羅萬化還嘴硬，不由得哂笑一聲道：「你可以去信問問你的朋友，僧祇人是否有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。」
頓一頓又道：「貧無立錐之地時，即便漢人，四端少上幾個也尋常。」
羅萬化聽了這話，情知無法在這種觀念上扭轉皇帝，只好輕輕拍了幾句皇帝仁慈的馬屁。
朱翊鈞在武英殿轉了幾圈，望着窗外的夕陽，輕輕嘆了口氣。對羅萬化道：「雖然僧祇為人，或有四端，但其形貌醜陋，不令人喜歡。」
羅萬化不知道皇帝要幹什麼，只好沉默不語，聽朱翊鈞道：「如今買賣蔚然成風，若『一禁了之』勢必導致走私。康洲先生回去研究一下，起草個辦法。辦法需高屋建瓴，不光是對僧祇人，其他東洋、西洋人在我大明生活、居住，都要用這個辦法管起來。」
羅萬化這才明白皇帝所欲，覺得這件事也應該做，於是回道：「臣請皇上賜下一個宗旨。」
請讀者老爺賜下一個移民管理的宗旨。
注1：這話是王小波說的。
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第四百二十二章 僧祇
