這位離去的少年不僅沒有正常殘疾人應有的遲緩，甚至比一般的妖怪還要神秘幾分。
明明可以看清楚的看到對方邁出的每一步，卻在落到實處的時候無法判斷對方真正的位置所在。
要不是青蛇早已眼竅小成，可以從周遭人群那不自然的扭動看出些許端倪。
恐怕連它這條百年蛇妖都看不出來，那個小廝居然短短几步之內就跨越了十餘米的距離。
「嘶！」
眼珠子不自覺的轉動了一下，小青蛇突然想起了靈佑禪師不久前為裴文德講道時，曾經着重強調過的一門奇術——奇門遁甲。
那時候的裴文德才剛剛從長沙回來，並且把自己遭遇到紅衣厲鬼、美人首的經過全盤複述給了靈佑禪師。
結合慧寂和尚那邊的遭遇情況，靈佑禪師當時就判斷，兩人可能碰上了會一點「奇門遁甲」的邪道修行者。
在隨後靈佑禪師的講解中，裴文德和小青蛇逐漸明白，所謂的「奇門遁甲」實際上並不是指某種固定的法術或者神通。
廣義上的奇門遁甲又被稱為玄門五術，分別對應山、醫、命、相、卜五大分支。
「山術」亦被稱為「仙術」、「道術」、「方術」。
是修行之人通過符籙、丹藥、練炁等手段，調節自身精神狀態的變化，以求達到玄能通神的境界，對修行者的資質、天賦要求最高的。
「醫術」則是道家結合醫家的部分理念，出現的一個分支。
簡單來說就是修行者通過方劑、針灸、穴位等方式，驅除肉體上的病灶和禍根，保持自己身體的健康，進而延年益壽。
「命術」則更一步，超脫了一般意義上的「時間」概念。
是道家修行者通過生辰八字、天干地支、陰陽五行之數，來預測某個人過去、未來可能發生的一些事情的方法，也就是俗稱的「窺探天機」。
而「相術」某種程度上可以說是命術的延伸。
因為所謂的「相術」其實就是修行者觀測固定的「相」，來推測某類固定人物、固定佈局的氣運走向、
最常見的就是手相、面相、星相、風水之說。
「卜術」則更好理解了，因為後世那些紛繁複雜的各種「占卜」其實都算是這一脈的分支。
不過和講究避禍自保的「命術」不同，修行「卜術」的人一般都相信人定勝天。
因此他們也喜歡採用占卜、易經、佈局、戰陣等方式，強行扭轉天地陰陽的規律，最終達到自己想要的結果。
三國時期點燃七星燈、試圖續命救蜀的諸葛亮……
唐朝時期畫出推背圖、預言李家王朝的袁天罡……
明朝時期斬天下龍脈、強續明朝國運的劉伯溫……
這些集玄門五術之大成者，往往有逆天改命之能，是當之無愧的玄門強者，是足以橫壓一世的存在。
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第141章 玄門五術
