了擺手，示意蘇文不要過於擔心：「但可以肯定，程子不會以武力方式獲得這一場勝利，我們是儒生，不是打打殺殺的武夫，最終肯定是一場文戰結束。」
聽到這裏，蘇文不但沒有感覺輕鬆，反而心情更加凝重。
這一段時間，他可是潛心鑽研了錢浩然的儒學跟程子的儒學，發現了不管程子的「理學」跟錢浩然的「心學」，跟他所熟悉的都不大一樣。
之所以不一樣，原因也很簡單。
在他所熟悉的理學和心學，都不是儒家獨立進化而成的新學，而是經過了數百上千年的演變，吸收了道家、佛家的思想糅合之後才出現，變成了一種新學。
可這世界……百家爭鳴，卻沒有佛學的位置，所以錢浩然所執的「心學」跟程子的「理學」，都不完善，在蘇文眼裏，都是漏洞百出的學問。別看青山書院在報紙上壓着鶴山書院噴，可錢浩然的學說一樣充滿了矛盾，若程子親自下場跟錢浩然對線，錢浩然絕對死路一條。
不是蘇文不客氣，若是換他去跟程子對線，他的勝算都要比錢浩然的大一些。
「如何能讓老師看一看佛學的經典？」
蘇文陷入了沉思。
這世界也是有佛家的，只是讓蘇文意外的是，因為百家爭鳴，各家學派交相輝映，迸發出勃勃生機，佛家帶有空幻虛無色彩的學說理論，便很難在主要的大國流傳，只有在西北流沙之地有一些信眾，佛家學說好像也以「修身渡己，做自了漢」的小乘佛教為主，大乘佛法似乎還不見蹤影。
所以就算把佛家的典籍丟給錢浩然，也很難讓錢浩然有多少感悟。就算有，也不會是朝夕之間就能有大收穫，可程子可是隨時找上門來的。
「老師，關於我們書院的一些學問，我有一些疑問……」
蘇文又思量了一陣，終於下定決心，自己先把錢浩然學問上的漏洞翻出來，讓錢浩然思考解決問題的辦法的同時，幫忙打上補丁。效果自然比錢浩然自己找出問題，最終自己解決問題差很多，可能夠讓的錢浩然在跟程子對陣的時候，能夠守住本心。
錢浩然本以為蘇文真的是有學問上的難題，可當蘇文把問題拋出來的時候，他才意識到，這個學生是來砸他場子的。
好在錢浩然被問題難住之後，感覺自己那一套學說似乎圓不過去的時候，蘇文總能及時有所感悟，自問自答了一些東西，都是在錢浩然學說的基礎上有所闡發，觀點鮮明。
比如錢浩然強調「明心見性」，「吾心即宇宙」的說法，蘇文便在這個基礎上進一步闡發為「心即是理，心外無理，心外無物，心外無事，當致良知，知行合一」之類的觀點。
當蘇文把自己所知的心學觀點提出的時候，錢浩然那是虎軀一震。他沉浸此道多年，很是清楚蘇文這些感悟價值有多高。
他更是注意到，蘇文闡述「知行合一」這個觀點的時候，蘇文身上文氣沸騰，顯然在心學一途上，有了深奧見知。
「這，這真是我學生？」
錢浩然都有些懷疑人生。
畢竟他在心學造詣上，還沒達到這種層次。
他也大是欣慰。哪怕這一次他與程子論戰失敗，身死道消，用不了多少年，蘇文也能扛着他學說的大旗，將程子從神壇上拉下來，儒家必然會迎來新的天地！
只是……
蘇文卻是知道，儒學到了陽明心學之後，便是到了極致的巔峰，也至善至美，身而為人，能夠在儒學一途上達到這個層次，已是完人，想再創新高，那是不可能的事了。
「知行合一」、「存乎一心」、「致良知」……「聖人與天地民物同體，儒、墨、法、道皆我之用，是之謂大道。心、理自私其身，是之謂小道也……」
錢浩然忽然拔下髮簪，長發飄飄，將蘇文說過的話一句句反覆吟誦。
蘇文說的並不算好，可錢浩然的悟性卻不低，一葉知秋，蘇文說不清楚，道不明白的奧義，他卻能一一感知。
「可惜了……你說的，還不夠完整。」
錢浩然最後心神歸一，喟然長嘆：「是否有一種新學在其中，為師沒有留意過的？」
錢浩然這個
第一百一十一章 這是學生該懂的？
