人打也打了，喬二強也不會去道歉賠禮。
而是拿了1000塊錢，讓喬一成去還給人家，喬二強也沒說很清楚，只說這是之前喬家欠齊家的錢和七七之前的撫養費。
喬二強拿這麼多錢，是這麼想的：一是魏淑英當年難產欠下的錢，二是補償喬七七這些年寄養他們家的一些花銷費用，三是喬二強陪給他們的醫藥費。
見到這些錢時，齊志強和齊唯民的意思是只收之前欠的錢，其他的不要！魏淑芳反倒全部收了，她就是氣不平，憑什麼白白讓喬二強這個白眼狼打了！.
喬一成看着自己的二姨夫，心裏有些難受，以前他其實很想有個齊志強這樣的爸爸，可被喬二強這麼一鬧，兩家的情分估計是斷的差不多了。
做錯事的喬二強也覺得彆扭，自己跟自己較着勁，現在也不愛說話了，沉默寡言，每天老實去店裏上班，只負責賺錢。
跟家裏的喬一成基本不主動說話，喬一成說他的話，覺得對的他就聽着默默去改變，覺得廢話就安靜不表達。
平時抱着空間裏的一本書看，王陽明的心學。
無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
無善無惡指人作為物體來說是沒有善惡之分的；當人們產生意念活動的時候，這種意念的行為能夠造成是非善惡影響，這種意念就有了是非善惡的差別；
正確地區分什麼是善什麼是惡就是良知；以良知為標準，按照為善去惡去行動就是格物。
王陽明所謂「無善無噁心之體」，實際是將傳統儒學與禪宗「性無善惡」說相會通，是佛儒思想融合的產物。
雖然喬二強看得時候體會很多，但是做事時常常由着自己的性子，本性難移。
看到最重要的【知行合一】時，
「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。
知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；
與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。
他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裏一致。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。
他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。
他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。
他聲明：「我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了，發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。
喬二強的不善之念有一大堆，他只覺得好難。
好在他既然知道哪些是不善之念，也還算有救，就看他願不願意去改！
喬二強對自己勉勵：今日改今日必改，明日修明日再修，日積月累，人總是會進步改變的！
所謂修身齊家治國平天下，喬二強連最基本的修身養性都沒做好，還有很長的路要走。海書網
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024 不善之念
