是白蹄烏，此像為西面第三駿。
此馬周身毛色烏黑，四蹄俱白。
石刻的「白蹄烏」筋骨強健，昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，呈疾速奔馳之狀。
幸虧六塊石凋，只有兩塊被偷走，其他還留在了國內。
要不然，這種好東西，我們也只能去丑國去看了。
可惜，到現在還有兩塊，藏在丑國。
那是1914年，法國人戈蘭茲將「颯露紫」「拳毛騧」剝離開來準備偷運。
不料被當地農民發現，攔住。
然而這「二駿」，又落入當地軍閥之手。
後來又運到北平，被當時國內的古董商盧芹齋，以125萬美元盜賣到國外。
這兩件被賣走的，現藏於丑國費城賓夕法尼亞大學博物館。
1918年，丑國人畢士博準備盜走另外四駿石刻。
運輸之前，他令人將這四件石馬碎成數塊。
但運輸過程中被西陝當地民眾發現並攔截，後被運往西陝圖書館保存。
1953年，西陝省博物館（今長安碑林博物館）成立的時候，接收了這四件石刻，後來對它們進行拼合修復。
1961年4月，石刻工藝師謝大德，又依照照片和拓片，複製出了「颯露紫」和「拳毛騧」。
連同現有的四駿，現在陳列在碑林博物館「長安石刻藝術室」。
陳文哲能夠看得出，他現在眼前的這六幅石凋，肯定出自大師之手。
因為他怎麼看，都感覺不比現在陳列在長安碑林之中的那兩幅彷品來的差。
就是不知道，這是出自國內的哪一位大師之後。
像是這樣的大師，就算是國內也不多。
當然，國內有着這種石凋技術的大師，絕對不止是一個。
比如在2010年，我們國內的專家，就受邀至丑國參與修復「拳毛騧」「颯露紫」。
最終使其達到，可以全球巡展的基本要求。
這樣的技術，不能說外國石凋大師做不到。
但是，他們對於華夏文化、華夏石凋、或者說是繪畫，不能理解。
這是文化差異，這樣自然也就沒法修復華夏石凋的神韻。
這六駿浮凋在形象塑造上，是通過現實主義的寫實手法，客觀描繪對象，其嚴格程度相當驚人。
一般人肯定彷制不好，所以陳文哲才會感覺更加驚訝。
只要了解昭陵六駿，自然就知道它們的歷史地位，自然也就知道它們的藝術價值，或者說是藝術成就。
第一千五百零四章出自大師之手
