世界經驗得來的東西卻不是他所能比，兩者若是能夠結合起來形成互補，那效果絕對會更好，這世上沒有全能的天才，李智自主世界拿出來的經驗也未必就是最好，一切都是要根據實際出發，以實踐檢驗才是最為正確。
「我這份訓練綱要，你們可以先看看，一些地方可以參考。」李智將計劃綱要交給了哈倫騎士長，這份綱要僅是綱要，李智也沒寫套路作文，寫的也都是要做的實際事物，因此字數也不是太長，很快哈倫騎士就已經將綱要看完，又將綱要交給萊恩斯。
「這個方法實在是太好了。」哈倫騎士長看完訓練綱要之後對其中一些方法忍不住發出感嘆，方案雖然沒有實踐過，但是以他的眼光第一點就看到了其中的好處，很快萊恩斯也將綱要看完，他的表現和哈倫騎士沒有任何區別，不過看向李智的目光越發崇拜。
李智拿出來的是現代軍事訓練中的一些拓補訓練，其中有一項看似簡單卻極為重要的訓練，訓練的方式就是讓受訓士兵站到一個高台上，高台下是一群戰友，士兵背朝高台下，徑直倒下去，由戰友接住，每一個士兵倒下的時候，下面的戰友往往並非熟悉的人，甚至有軍營里相互仇視之人。
這個訓練訓練的就是士兵們的互信，打破自我的概念，打破自我概念，再以其他方法訓練意志凝聚就方便快速很多，而打破自我，更是有助於加快融入李智意志核心的速度。這類訓練在宗教中實際上很多，但是宗教要維持其神秘性，方法雖多，但是都不容易普及，都是理念加冥想的結合，不是尋常人所能。
但凡宗教，尋常信徒身心託付，融入神道，都是必須有幾個前提，一是無我，然後就是去執。無我，就是要打破我執，打破小我的概念，將自身不再視為單純的一個人，而是視為一個大我中的一員，沒有了自我的界限，依附神道就會飛快融入。而去執，一是去身體中的各種頑執、空執，最後去的卻是道執。
道執，執念到了一定程度，那會達到道的層次，某種意義上來說，執就是道，身心意志以某個執凝聚起來就已經有了切入本源的資本，捨棄了這個執，那就是捨棄了自己的道，如此才能更好的從其神道，無我、去執，只要都完成，就可以完美的融入到神道中去。
這世間修行之法其實很明了，一是以自我實現，一意相凝，凝聚自身意志核心切入本源，唯我自在之法，求的是自身所求大道，李智此時所行就是此法。另一法，那就是無我派，無自我無自執，沒有自身之道，從他人之道，屬於羔羊派。以宗教的觀點，前者如何能鼓勵，能不打壓就不錯，極端點的，那就斥為魔道了，與自身從屬神道不符，那不是魔道是什麼？
可是這世上所謂正、魔之分實是可笑，去執去到這地步，執真的去掉了麼？去掉了自執，得到的是神執，若是能得神執其實未必就是壞事，怕就是怕有些自以為是之人，神執未得，還自以為得，得到頑執一個，自身已經被忽悠瘸了，還以為是幸福，拼命忽悠他人一塊瘸了一同幸福才是最大的人生悲劇，到最後，神道不成，人生也是虛度，到頭來一場空，那就是害人害己了。要普渡眾生也是要有資本，沒有資本，一切都是虛妄。
實際上還有一種情況，那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神，天地自然之化身，而唯我派系也是要融入天地自然之洪流，達到這個程度，無我和唯我是否等同，答案也是否定，還是一個我字。無我者將自身視為天地億萬細胞中的一個，是大我中之一員，而有我者，視自身就是天地之大我，這就是本質區別，唯有唯我之人有自身之道，有自身之執，如此方可登臨至高，才有超越之機。
無論是修自身還是修神道，許多道路實際上並不會有大區別，修自身之道，接觸天地本源，修神道，通過神接觸天地本源，如此都是一致，都是修道，修煉之中，許多道路和功景，也是近似，可以借鑑，一些名詞也相互串用，但是也只是近似罷了，許多東西都是不能一併而論。
第七十九章新的訓練綱要
