長。楊震都一一謹記於心，各類儒家典籍不但通讀，更爛熟於心，同時也廣泛涉獵天文，曆法，數學，醫學等各門學問，還經常參加京城各學府的集會交流，常對各類學問大膽評說，令眾青年才俊折服。又兼他為人正派，口碑甚好，不出幾年，就有了「立身剛正」「明經博覽」的評語。
但是恆郁對楊震更重要的影響，卻是做人。恆郁此人，除了是當時知名的學問家，更是出名的直臣，他的官職是「太常」，執掌國家的宗廟祭祀以及禮儀規範，生活中最大的特點就是認死理，比如朝廷禮儀有不合規範的地方，哪怕是細枝末節的小問題，他都要據理力爭。大事情更不含糊，皇帝要鋪張浪費，或者是想借典禮之機得些好處，犯到他手裏總要鬧個天翻地覆，動不動就在朝堂上和皇上據理力爭。
比如有一次章帝出巡多花了點錢，恆郁知道後當場大怒，連篇累牘的上奏摺，非要漢章帝承認錯誤用，氣得劉炟命衛兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罷工不上朝。事後還得漢章親自去他府上探望，好言好語一番安慰才算了事。
而在教書育人上，恆郁也不含糊，不但學業上嚴格要求，生活上更要細緻管教，細緻到學生們每天的起床，吃飯，睡覺，都有嚴格的規定限制。比如吃飯的時候不許剩飯，要一粒不剩的吃完。睡覺的時候不許睡懶覺，到了時間必須起床。誰違反了規定，那就要打板子，就連跟他讀書的劉肇，也成天被他打的兩手腫脹。直把學生們折騰得叫苦連天，卻不敢有半點怨氣，因為恆郁本人，就是這麼做的。
但是楊震卻不叫苦，自師從恆郁以來，始終兢兢業業，學業優良生活作風更優良，和恆郁簡直是物以類聚。這樣的學生恆郁自然十分喜歡，不但時常給他多講解知識，還提拔他當自己的助手，命他協助處理一些日常的政備，特別是後來，連恆郁上給皇帝的奏摺，也經常交給楊震潤色，日常的工作方案，也命他參與謀劃。如果出席各種應酬，也帶着楊震出席。
楊震跟着老師做學問，學政備，大漢朝官場形形色色的眾生相，數年來他已親歷。而恆郁剛正不阿的品質，他更耳濡目染，比此在他的心裏，對就是對，錯就是錯，對要堅持，錯要改正，不改正就要鬥爭，便是天子之命也擋不住。
而恆郁教給楊震的「對」，卻是一門特殊的學問，歐陽派的《今文尚書》。
歐陽派的《今文尚書》，始創於西漢的歐陽生，是漢朝儒家學派里特殊的一支。秦始皇焚書坑儒的時候，捎帶着把儒家典藉《尚書》也焚了，漢朝時整理典籍，由秦博士伏生口述《尚書》殘本，以漢朝隸書謄寫，因此名《今文尚書》。漢朝以來，《今文尚書》又分為大小夏候派系和歐陽派系。儒學宗恆郁，卻是歐陽派系《今文尚書》的傳人。
而正是這一門學問，給予了楊震一把從此永不拋棄，緊握一生的劍——清廉之劍。
因為歐陽派《今文尚書》實在不同，別家學派都是研究理論，歐陽派卻更重理論聯繫實際，《尚書》裏的重要思想，他們不但批註研究，更會自我總結，核心思想卻是一句話：儒家子孫，要以廉潔著稱於世。
所以自西漢以來，這個學派代代有人偉承，不但出大儒，更出清官，比如西漢的毛介，歐陽高，東漢初期的董宣，郅琿等人，可謂英傑薈萃，楊震也成了這個學派的傳承人。
尋於這個學派，楊震自然是不陌生的，他的父親楊寶也是歐陽學派的弟子，恩師恆郁更是歐陽派的大師，學起來自然駕輕就熟，再加上自己學習刻苦勤於思考，不但成績優良，更善於繼續總結。所以進步極快，而楊震二十歲那年，一件事情的發生，讓恆郁相信，楊震可以圓滿結業了。
事情是這樣的，某一日恆郁開班講課，說到了西漢歐陽派先賢，漢元帝時代的名臣歐陽地余清廉自守的故事。這位官至侍中的大儒一生清貧，去世時家無餘財，更留遺言於子孫，死不接受官府賞賜。如此一位大賢，自然讓眾學生們欽佩不已，紛紛表態要學習，輪到楊震時，卻是長長的嘆了一聲。
恆郁奇怪了，這個平時聽說的好學生為什麼要對先賢不敬?剛要張口訓斥，卻聽楊震低頭感慨地說：「老師，他雖然清廉，可那時官場民風敗壞，貪腐橫行，難道就沒有他的過失嗎？」
敢議論「先師」的不是，太狂了吧，恆郁怒
