到現在的問題上，就是此處山腳附近所居住的人，平均的日照量是多少，樵夫常在山中砍柴燒炭，又有多少日照量，他們的膚色原本應該是怎樣的，現在看來這樣的「黑」是純粹的天生如此，後期日曬，還是病症體現？
再有雙目之中的赤色，是剛才風沙入眼揉了眼睛引起的，還是熬夜引起的，又或者是寄生蟲之類的引起的，再不然… …
種種考慮之中，拿什麼來當做標準排除掉所有的錯誤答案？得出唯一的結果呢？
這便要看經驗了，而經驗的積累只有一個辦法——多看。
了解這一地區大部分人是怎樣的，以這樣的數據當做一個基礎，要注意，這個數據還要注意各種圈子的劃分，就好像那些職業不同所能導致的病症也不同一樣，幾次劃分之後就能篩選出一個相對可靠的標準來，作為評判這個地區從事該職業的人可能會有的病症。
以這種最大可能的病症再去一層層排除判斷，就能分析出到底是哪一種病。
總的來說，無論是中醫還是西醫，都是一回事，根據現有條件來做題，解題方法可以有很多種，演繹法，歸納法，代入法，類比法，排除法，反例法等，最終得出一個自己認為最可能的結果。
現有條件越是完備越是具體越是精準，所能得到的結果也更為可信，過程更能說服人。
這也是西醫為什麼更容易學的原因，所有的東西都被量化了，一是一，二是二，好像調料投放一樣，直接精確到克，不明白的自己去稱量，最後得到的結果都是差不多的。
而中醫所講究的經驗，在這裏就像是暗箱操作的過程，帶着點兒玄學的成分，目赤的那麼多種可能，你怎麼就能斷定是肝火而不是風熱呢？兩種都是眼紅不是嗎？
一樣的表徵，不同的病症，為何選擇a，而不選擇b，沒有一個足夠說服普通人的推導過程，這本身就像是一種玄學，是第六感告訴你的嗎？
可，一定要說的話，這第六感的名字可能叫做醫感。
裏面充斥着不可說的東西，概括來講，即為經驗之談。
「對不對啊！」
看紀清志笑而不語，紀墨追問，他想要知道紀清志的答案作為參考，為了更好地論證答案，也許他們下山之後能夠再找那位樵夫，免費替他義診一下，看看四診之後的論斷是怎樣的。
紀清志，光憑看人一眼，兩句話的工夫，就能知道對方是什麼病症嗎？
紀墨倒是不懷疑醫師能夠有這樣的水準，只是疑惑其中的推導過程，這就好像一道看似很複雜的數學題擺在面前，自己還沒有思路，不知道從什麼方法下手，同桌已經直接給出了最終結果，呵呵，敢不敢把過程寫明白？
「爹爹快說啊！」
見紀清志還不答，紀墨催促，他被齊鵬抱着，上半身直接傾過去要夠紀清志一樣。
紀清志抬手把他接過去，放下來，讓他自己走，只道「過兩日看結果再告訴你。」
說完，紀清志就繼續往山上走，目光在周圍的草木上掃過，似乎在找什麼，又像是隨便看看。
看到某處野菜，便指着讓齊鵬去採摘，「不要根，葉子就可以了，這些能吃。」
齊鵬沒覺得自己被排斥在外，反而很高興被吩咐做事，連忙找到那叢野菜，蹲下身來，從背簍中取出小藥鋤，小心翼翼地挖野菜，生怕弄掉一片葉子的模樣看起來很認真。
紀墨站在紀清志身邊兒，仰頭看着他，琢磨了一下那句話的意思，心底微涼，紀清志的意思分明是在說那病症過兩天就會有所顯現，所以不必急於一時，等病症發起之時再看結果就可知此刻所想是否正確。
這個說法沒什麼問題，現在就是紀清志告訴紀墨那是怎樣的病，紀墨也不會全信，還會本能地想着去驗證，而最好的驗證就是等病發，到時候一看明白了。
但，這種病發和未發的兩種狀態下，難道不是未發更好治療嗎？
未病先防，總比病了再治要好些吧，這就好像變天了會讓人多穿衣裳，免得凍病了。
剛才紀清志還跟那樵夫聊了兩句，雖不多，卻也是認識的人，這樣的事情提醒一聲，難道不好嗎？
第474章 第 474 章
