看着這位其貌不揚的馬販，柴進抱拳，真心實意地道：「多謝段兄弟！」
兩人結伴去了，很快就有了效果。
不得不說，地頭蛇確實有用，如果沒有柴進，單單是李彥一行到來，哪怕盧俊義也是河北人，但在滄州這邊也是根本說不上話的，換成柴進一出面，十里八鄉都知道這位仗義疏財，和他家有丹書鐵券，頓時聞風而動。
別說附近鄉里的保正，很快清池縣的都頭都來了，看到了這麼多身披甲冑的騎兵屍體，頓時大驚失色：「遼人？怎會出現在此地？」「穿着盔甲，這幾位壯士居然能將之盡滅？」
當越來越多的人馬，從各個方向匯聚過來，保正麾下的鄉兵也出現了。
盧俊義等人看了，暗暗皺眉。
因為這些民兵，武器破舊簡陋，沒有甲冑弩器，弓箭全是自製，騎着的馬兒高矮不齊，還有不少毛驢，雜牌到不能再雜牌。
唯獨人數方面還算可以，別看滄州是邊境，根據《宋史》記載的崇寧年間人口統計，在河北東路所轄的十一個州中，這裏還是人口最多的州郡，有近十二萬人，而排在最後的清州，只有一萬兩千多人，兩者相差十倍。
滄州轄下有清池、無棣、鹽山、樂陵、南皮五縣，清池縣下則有陽坡、普安、六羊、坳上、漁河五村，此時在短短數個時辰內，五村的保正就齊聚此地，身後各自跟着大批的村民，議論紛紛後，看向召集的柴進：「柴大官人，這到底是怎麼回事？」
柴進長嘆一聲，開門見山：「遼人陳兵北地，將要大舉入侵，我滄州首當其衝，如今只剩下兩條路，要麼跑，要麼殺遼狗……護我家園！」
且不說皮室軍的屍體擺在這裏，無形中也證明了遼人並非不能戰勝，就算沒有這份刺激，眾人也勃然大怒：「跑？我們的家在這裏，根在這裏，能跑去哪裏？」「官兵早就不管我們了，我們以前就是自己保護村落，現在更能殺遼狗！」
「殺遼狗！！」「殺遼狗！！」
根本不需要長篇大論的演講，也沒有過多的煽動，眾人已是群情激奮起來。
這些鄉兵的軍械和訓練，不能與正規軍相比，但這份精氣神，讓李彥默默點頭。
自古一統，往往是由北至南，一個關鍵原因就是北方常年受到外族的侵襲，在一次次的對外作戰中，養成了彪悍善戰的民風。
這些滄州的鄉兵就能看出，他們的戰鬥意識極為堅定，因為退無可退，身後就是自己的家鄉，自己的父母妻子兒女，必須承擔起保家衛國的責任！
當然，南方戰事少，老百姓的日子也不會更好過，因為那裏承擔的苛捐雜稅也更重，「不舉子」的現象大部分集中在南方，生下兒子來就淹死丟棄，正是為了逃避人頭稅丁賦的沉重負擔。
大規模殺子的行為在古代都不多見，一般發生在自然災害和戰爭動亂的時期，也就是宋朝，由於承繼了以往各朝的苛捐雜稅，還增加了許多斂民新法，即使是沒有災害與戰爭動亂的階段，仍然出現廣泛的「不舉子」現象，甚至演變成殺嬰習俗。
士大夫們都看不下去了，「不舉子之俗傷絕人理」，加以嚴厲斥責，要求朝廷嚴刑禁止，這其實是屁話，「民為身丁錢，至生子不舉」，不改變賦稅結構，單靠對那些丟棄溺死孩子的父母行刑，根本毫無作用，事實上朝廷也採取多種措施，但不舉子風俗並不見好轉，許多地方還愈演愈烈。
李彥在汴京時，覺得汴京百姓生活壓力大，在醉生夢死的繁榮之下，是人口的極度擁擠，房子買不起、教育資源不公、權貴踐踏律法、無憂洞囂張擄掠等等，但總體來說，還能活得下去。
出了汴京，才見識到真是各有各的苦，各有各的難，無論是北方人，還是南方人，都掙扎在生死線的邊緣，偏偏後來許多文人還各種美化，將宋當作最適居的朝代，也別怪輿論反噬後，網絡要誇大宋朝內部起義的次數，冠以歷朝之最。
當然，宋朝一開始的政策就是內部維持穩定，再加上籠絡讀書人之心，底層造反本來就困難，還沒有讀書人的出謀劃策，是很難成氣候的，所以宋朝內部起義的次數雖然多，卻都掀不起太大風浪，最終年年剝削的財富，便宜了外族。
