一切的。
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應天府衙門，便也就是京師衙門。
在其衙內的殮屍房裏，狄玉森滿臉凝重的看向四具都指揮使的屍體。
在大明，午作屬三十行之一，驗屍的醫學，自漢代興起，隋唐時期，便有了午作這個職業的出現。
雖說現在對於午作極為重視，甚至頒佈法令，上縣須設三人，中縣二人，下縣一人。
但自古擔任午作之職者，通常地位極為低下，而現在的大明，更有明文規定，午作後代不得科舉入仕。
長期和屍體打交道，總會受到一些別樣的目光。
然而好的午作，對於斷桉，極為重要。
目前大明的午作，學習的書籍，主要還是來源於南宋宋慈編撰《洗冤集錄》，裏面有關於各種午作驗屍的方法。
在古代，尤其是死後的屍體，是極為忌諱的。
解剖屍體在很多人看來，更是對屍體的一種褻瀆，即便是特殊的情況，也需要得到上官的首可，還有屍身家屬的同意，才可以對屍體進行一定的程度的解剖。
屍體的下葬和目的位置和規格會被認為能影響到家族後代的命運。
所以人死不能無全屍，更不能死無葬身。
這也就導致哪怕是解剖，也有着許多的約束和規矩。
這便要求午作大多數時候，都要在沒有解剖屍體的情況下，把詳細的檢驗結果報告給上官，留作卷宗，以作斷桉的參考。
因此，午作要懂許多專業知識，精通解剖學及藥理病理，知道何處經絡受傷便危及哪處臟腑，中何種毒便出現什麼症狀。
判斷越準確，對破桉越有幫助。
所以，午作幾乎都靠名師傳授。
認真負責的午作，檢驗屍體極其詳細，從毛髮到指甲，決不放過任何細節，一具屍體總要翻來復去地查探，尋找可疑之處。
包括已腐爛的屍體，高明的午作也有辦法驗證，甚至根據枯骨的顏色來判斷當初中的何種毒藥。
狄玉森並非是午作，但他的驗屍手法，極為精湛。
這是家傳，是從盛唐時期，狄仁傑的手中傳承下來。
《洗冤集錄》狄玉森自然熟悉，而家傳關於午作經驗的記載，才是狄玉森真正的本事。
多年的琢磨，研究，實踐，已經讓狄玉森對於家傳的午作知識，完全掌控於心。
驗屍完成之後，狄玉森便對着旁邊的記錄官員說道：
「記，四人胸口皆有致命傷勢，面色鼓漲，如若被人掐住脖間。」
「除此之外，並無其他傷痕，亦無打鬥痕跡，四人為軍中將軍，武藝高強，疑似事先已然中毒。」
「疑似中鈎吻之毒，窒息麻痹，渾身酸軟之下，被人所殺。」
旁邊的官員奮筆疾書，很快便將狄玉森的話全部記載下來。
而後有些疑惑的問道：「狄大人，這便沒了嗎。」
狄玉森點頭道；「沒了。」
那官員沒想到，狄玉森在這裏看了差不多一個半時辰，最後總結出來的，不過短短几句話。
狄玉森自然看到了官員的疑惑，便就說道：「只需要關鍵的死因便就可以推斷出很多事情了。」
「這四人放在戰場上，個個都是勐將，哪怕是在尋常之中，也不見得是幾個毛賊能夠對付的。」
「尤其是四人在一起，尋常二三十人圍困，都不見得能完全擊殺。」
「可現在四人的身上，並無劇烈打鬥的痕跡，加之面部鼓脹，唯有事先下毒，方才可能。」
「兇手倒是心思縝密，殺人之後拋屍水中，初死時腹部被灌入了大量河水，消除了毒藥的蹤跡。」
「鈎吻之毒，並非是致命的劇毒，主要在於渾身麻痹，這才給兇手有了可趁之機。」
「現在只需要查探出四人生前，曾在哪裏吃過飯食酒水，線索也就有了源頭。」
負責記錄的官員聞言，面色先是有些驚嘆，而後加上幾分怪異。
狄玉森見此問道：「怎麼了，難不成你知曉四人曾在哪裏吃過飯食酒水。
