說「這還真是這裏普遍的信仰啊！」
「嗯。」盧局說，「福貢百分之八十的人信仰天主教或者基督教。每周都要做禮拜。老姆登教堂就是怒江最大的一個，可以容納千人做禮拜。所以村裏的人幾乎全部都信仰。」
「為什麼基督教和天主教會成為這裏的主體宗教呢？」梁安歌問。
何歡說「我們華夏大地，信仰的基本條件是你靈我就信，不靈我就不信。」
大家笑了。
「很多人說功利，誰又不功利？都宣傳奉獻？受苦是因為我有罪，我好好修行，遵守戒律，來世就可以過好日子？
那不也是一種功利嗎？只不過我們更加實際，求的是現在的功利！
因為我們漢文化，雖然沒有形成統一的宗教，但是它卻自有它的精神內核，任何一種宗教都不好教化咱們。
所有沒有任何一個宗教能在中原大地成為主體！那是因為我們的民族就是這麼實在啊！誰靈我就信誰，每個神仙都各司其職，是一種多神崇拜。」
大家笑着點點頭。
「華夏大地上的少數民族，其實也是這樣的，求的也基本是現世的眼下的願望，而不是死後的。那麼他們為什麼接受了這種明顯跟他們的訴求有衝突的宗教呢？」
大家認真地看着小白龍。
「這看似是神靈的不同，其實還是科學技術和社會地位的差距。
開始傳入的時候，因為影響到了他們的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。
發生那件影響很大的桉子後，傳教士要求清政府賠償、鎮壓、重建。結果清政府就完全按照他的要求做了。
那群眾肯定覺得，這個人居然這麼厲害！連朝廷都怕他！都按他的要求做！在他們心中，朝廷多厲害啊！
百姓平時懼怕的土司、滿漢官僚，見了傳教士，都對他們畢恭畢敬。這其實是當時他們的國力凌駕在我們之上。」
大家嘆口氣。
「落到群眾身上，他看到這一切，就覺得他們很厲害，地位還高於他們畏懼的統治階級。出於畏懼和自身的安全，慕強，是一種正常心理，就開始接受了。」
專家們和兩位領導都深有同感地點點頭。
「除了我們當時國力、地位上的差距，還有一個客觀條件就是地理區位，雲州接壤的當時是殖民地。他們開始派來傳教的是一個緬甸人。
緬甸人，跟雲州的少數民族有很大的重合性。雲州很多少數民族，在緬甸和中南半島，都廣泛分佈。同族，同語言，就有一種親切感。
因為傳教士也知道，他們直接來傳的話，大家更關注他們的外表，明顯跟我們不同，心理上有隔閡嘛。所以一開始，他們並沒有直接傳。」
「從地位上站住了，從形象上接近了，那他們也只是高人一等，還沒有到神的代言人這種高的地位。他們就要開始製造神跡了。
人們祈求精靈治不好的病，傳教士教他向上帝禱告，然後拿來藥，說這是上帝給你的，你吃下去就好。
他們那時候比我們發達，已經涉及現代醫學，這個藥的效果肯定比求精靈更好嘛！群眾就把這當成主的恩賜，主的神力。
這就是符合了他們追求功利性的心理。慢慢就有人皈依了。而且以前祭祀神和精靈，多半要祭獻三牲，對貧苦的他們而言，是很大的負擔。
雖然這個祭祀的食物，神靈也並沒有吃，最後還是人分食的。但這要拿出來，確實是負擔嘛。
而他們這個信仰，居然只要禱告就行了。大家就發現，哎，好像這個神更好，他不要求祭獻東西，只要禱告就給我們幫助。
這還是一種功利性的考慮嘛。
那麼大家開始接受，也只是把他當成一個有用的神靈，既然我們可以拜玉皇大帝也可以拜觀音，甚至還可以拜王驥。」
一群人忍俊不禁。
「反正我們什麼都可以拜，多拜你一個也無妨！」
眾人大笑。
何歡帶着他們走開，「尊重信仰。我們到一邊兒來說。」
第466章 為什麼住在這裡的人，會崇拜大自然
