錢逸群不管馬懷遠心中糾結，轉向李岩等人。
「李兄，你是聰明人，還需要我多說麼？」錢逸群笑道。
「錢兄，你是聰明人，還要我說自己沒錢麼？」李岩反笑道。
「我知道義軍不會有錢，所以我也沒指望你拿錢贖身。」錢逸群微笑道，「這樣，你我都是爽快人，也不要討價還價了。諸位的兵器我都笑納了。」
紅娘子與劉宗敏還好，雖然也是能工巧匠打造的兵刃，到底都是有價之物，可以再去置辦。李岩卻苦惱非常，他的扇子是無相絲織成的扇面，千年鐵木打磨的扇骨，又有高人以靈蘊繪以「金粉世家陣」，看似金光閃閃頗為惡俗，卻能當暗器使用，傷人於不備。
只是人在矮檐下，焉能不低頭？若是不低頭，日後恐怕也沒頭可低了。
李岩口中發苦，強擠出一個笑臉道：「既然錢兄喜歡，小弟早該奉上。不過那支笛子是小弟家嚴所制，二十五年來從未離身，還請賜還。」
「這個好說。」錢逸群點了點頭，又道：「再有一層，我覺得你那手靈蘊外施的手段很有意思，不如教給我吧。」
這回李岩倒是很爽快說道：「好。」
錢逸群見慣了市井賴皮，自己也多少有些討價還價的惡習，沒想到李岩這麼爽快，心中反而有些犯疑。李岩見錢逸群不接話，猜到幾分，便開口道：「小弟在家中時不過是讀書養氣，普普通通一個儒生罷了。加入聖教之後方才習得一些法術。我教視天下人為兄弟姐妹，並無什麼分別，錢兄要學我自然不敢有瞞。」
白蓮教的起源可以上溯到東晉高僧慧遠。他於廬山創建白蓮社，精修念佛三昧，祈願往生西方淨土，是佛門的一支。南宋初年，茅子元以未來佛彌勒為偶像，倡導百姓念佛修行，是為白蓮宗。因為教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜。
到了元世祖至元十八年。都昌縣人杜萬一，正式以白蓮教為名，舉事反元，以「拯救天下蒼生」為號。
元順宗時，欒城韓山童、韓林兒父子，言：「白蓮花開，彌勒降世」。創設白蓮會，依託佛教，造作經卷符籙，傳布民間，於至正十一年揭竿起義，雖然俱被處死，卻拉開了轟轟烈烈的「驅除胡虜，恢復中華」運動。此即為蒙元朝廷所謂「紅巾賊。」
到了國朝大明，太祖、英宗都曾反覆禁過白蓮。然而白蓮教真正成為邪教，卻是從正德以後。因受羅教的影響，吸取「真空家鄉，無生父母」的思想，教徒奉無生老母為創世主，宣稱無生老母派彌勒等神佛下凡，將迷失紅塵中之皇胎兒女收回真空家鄉。此後教派林立，名目繁多，各派之間互不相屬，教主獨攬大權，父死子繼，等級森嚴。
教徒入教時舉行一定儀式，交納錢財，定期集會，燒香禮拜，宣講經卷，教習拳棒。到了神宗萬曆年間，徐鴻儒、王森又以白蓮教起事，旋即被剿滅，卻將白蓮之火燒得更熱了。
如今王嘉胤起事，在山陝設官任職，宛如皇帝，其麾下主力不乏白蓮中人。只是因為沒有一個巨頭挑起白蓮宗的大旗，教內各派互不臣服，故而沒有直截了當舉白蓮起事。
白蓮各支派為了擴大影響，吸收教眾，對於術法的傳授極其簡單。只要納糧入教，第一次集會便有教派中前輩根據個人資質傳以術法，並不考察人品來歷。所傳也都是真貨，資質若是高些如李岩者，學成之後威力頗為不俗。只不過也因此被許多歹人學去，為禍一方，更加重了白蓮邪教的惡名。
「學經以致用，習法為度世。」李岩道，「藏藏掖掖的實在有違祖師創法真意。我這白蓮法螺易學難精，乃是訣中上品。請君參詳。」說罷他果然當着眾人的面，將白蓮法螺的靈蘊流轉娓娓道來，各種關節一一點透，自己的體會心得一併附贈，真正沒有絲毫藏私。
錢逸群聽了這白蓮法螺的術法，心中暗暗記憶搬運，倒是覺得與避塵訣有三分相似，核心都在於靈蘊外放。只是因為加持他人所需要的靈蘊量與外放距離都遠勝避塵訣，人力終有不及，故而在密宗用大法螺，在白蓮則化為各種樂器。
李貞麗屬下九霄雖然勤學苦練，不過領悟靈蘊而用之卻是人生一道關口，在場之中不過十數人邁過此關。至於靈蘊外放，更涉及到個人資質悟
