修的話，片刻後才道：「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。你的方向是對的！過去我做的事情，實際上有些偏離正道。新學不是具體的修行法門，而是你所說的這一片草原，簡單的說，新學實際上就是提供一個平台給大家！過去我的想法還是局限在一門一派，看似有教無類，很大程度上做到了效法天地，包容眾生，但還是以法門為根本的主心骨，書院的學生最多也只能在修行的過程中，身心愉悅，卻不能根本上解決他們存在骨子裏的那種階層的矛盾和解決思想上的奴性！」
「完全正確！」李修笑道，「這就是我們必須提供給眾人的一個相對自由的平台的原因。縱觀古今歷史，新朝推翻舊朝，是本着打天下，坐天下，吃天下的目的，始終是換湯不換藥。教學也是如此，要以人為本，民眾的創造潛力是無限的，所謂的有教無類，不是局限在接收外族，就代表有教無類，而是讓人們的思想得到開化，這一點，用辦學的方法來實現地方上的統一，應該是沒有問題的，如果成功了，就可以讓這批民眾化整為零。有了這個理想和抱負，人們自然而然地有了主心骨，萌生出完全屬於自己的嚮往和追求，這是任何法訣都難以強制扭曲的東西，當然了，我認為也是克制魔心的正心之法。」
「按照你的這個構想，這片草原，最根本的東西，要保證人人有地，地地有人才行！正所謂『達則兼濟天下，窮則獨善其身』，要做到這一點，難度不小，有地才是實現經濟基礎的最重要的一環！」龐古給出了點睛之筆。
李修道：「這就對了，這條路沒有捷徑，必須穩紮穩打。通俗點說，世間靈性的所有生物，都有着一個共同的目的。」
「什麼目的？」
「獲得滿足。」
「如此簡單？」
「並不簡單，人和動物在本能上是完全一致的，飢餓了就要吃，吃了就思淫慾，淫慾後就要睡覺，睡了就要拉撒。吃喝拉撒，衣食住行都是建立在本能上的滿足，誰也不能例外。世間靈性生物的物種何止千萬，都是依照這樣的規律來生存，人雖然是萬物之靈，但絕大多數的人都麻木不堪，淪為諸多器官的本能的奴隸！這種規律從繁衍生息上來說是主流，但從生物進化或者修仙角度來看，卻非常不利。從《解屍論》上看來，如今的人族實際上有很多功能都退化和消失了。打個比方來說，如果修仙界在末世法劫中，完全泯滅，很可能未來的時代的倖存下來的人族，在新時代中，與我們這個時代的人族的外形或者內部器官、經脈、結構等，會再度發生一些變化！等於是人在做本能器官的奴隸的同時，因環境、氣候等因素，基因也在緩慢異變，但是這種進化是非主觀的！」
龐古很認真地聽着，沒有插話。到了他這一步的強者，實際上很多道理都懂，但卻沒有能力像李修這般詳細分析，並且給予一個判斷，甚至解決之法。
李修接着說道：「要想讓麻木不堪的普通民眾獲得更加高尚或者高級的嚮往和自由，必須從兩個途徑同時入手，才有可能解決這一大難題。」
「哪兩個途徑？」龐古問道。
李修道：「一是先讓他們從本能上得到一定的滿足和保障，二是從教學方面，改變他們的主觀意識團，讓他們看到希望，只有這樣，當他們身體上得到滿足和保障後，才不會懶惰和荒廢。事實上，就算很多目不識丁的人也是有追求的，正是他們的追求讓他們擁有了比平常人更富有熱情的創造力，提高了工作能力，進一步提高了繁衍的能力。這就是他們的主觀意識團比部分人活躍，與本能意識碰撞之下發生的反應能力。」
龐古道：「所以這個平台，要將這兩點定為根本原則。」
李修點頭道：「必須如此才行！」
「但眼下以我們的能力，隨着越來越多的人口遷徙到瀚城，解決他們的飢餓和住宿都是個大問題，更不要說提高教學保障，去教育他們！」龐古道。
李修道：「有兩個辦法解決眼下的困境。第一個，因材施教，針對瀚城的百姓和散修、外族的修士，先必須統一管理和集中起來，同時，做這件事的人，必須要完全服從我們的指揮和制定的原則和方針，書院必須來挑大樑，那麼書院需要一位總負責人，我認為盧子升目前恐
