的複雜性所決定的。
善舉之所以被稱為善舉，那是因為善舉本身存在的價值，就是為了更加有利於人類的延續，正因為其有利，所以才會被活着的人稱之為善。
歷史是由前人所創造和書寫的，但歷史的傳承者永遠都是活着的人類，所謂蓋棺定論，講的就是一個死了的人對於當前正活着的人所做出的的貢獻。
你若是對於人類的貢獻弊大於利，那麼必然會是遺臭萬年；你若是對於人類的貢獻利大於弊，那麼必然會是名傳千古。
歷史是複雜的，人、人群，正是這種複雜的締造者。
生物本能是生物本能，可人類根據這些生物本能所構建而出的繁盛精神需求，哪些被寫入道德之中的美好品德，可不是單單一句生物本能就能夠解釋得通的。」
並未回應白奇有關於明暗媾和的提議，第五正直接將話題擴展到更為宏大的歷史場景，告知白奇，人對於自己行為的判定，永遠都不要太過於自視甚高，歷史永遠都是由後人去評判的，短視短利，為了一點點的精神潔癖而去對罪不至死之人大興殺伐，這種想法和行為，都是極其荒謬的。
人類所制定的道德和法律，永遠只對極端危害族群生存環境的人判處死刑，至於其他的，雖然可能會讓人類的生存繁衍生出些許的煩惱，但也是可以被包容的。
面對第五正這種刻意迴避關鍵問題，只會在一些高大上的問題上不斷迂迴的舉動，白奇此時的態度明顯變得有些不耐煩。
這種不耐煩並不是因為一種焦躁，更接近於一種覺得第五正不知好歹的感覺。
隨着這種不耐煩特性的一閃而逝，白奇身上的殺氣似乎也漸漸的趨於內斂，整間辦公室之中的氛圍，已經不再有一種劍拔弩張之感，此時第五正滔滔不絕的論述，更像是一種獨奏，又像是房間中的另一個同伴，正在無比安靜的傾聽着對方的發言一般。
感知到這種環境氛圍極度改變的情況，第五正心中的緊張感反倒變得更加的強烈。
很明顯，白奇渾身殺氣的內斂，並不是因為白奇決定放過第五正，僅僅只是因為白奇已經對第五正動了必殺之心。
之前白奇在展現自己殺意的同時，還能對第五正進行拉攏，這樣的舉動，已經算是一種兵、禮共存的狀態，也是對第五正最後的一次示好和拉攏。
如今第五正通過自己的舉動斷然拒絕了這樣的提議，那麼此時白奇和第五正之間，已然是一種不死不休的局面。
此時白奇所展現出來的殺機寂滅之態，才更加貼合犯罪集團一貫的隱匿特性。
一條從隱匿處探出半個腦袋的毒蛇，如今重新將自己隱藏於黑暗之中，這並不是一種示弱的舉動，這是隨時準備發起致命一擊的前兆。
這，就是暴風雨前的最後寧靜！
「我覺得你這個人確實挺無趣的，能夠明白人性，但是卻又局限於某種既定的規則，屈從於既定規則的駕馭，最終只能在某個既定的圈圈裏面打轉。
這個世界很大，人性之寬廣無窮無盡，如今被某些條框所束縛，確實需要被一個合適的人給打破。
另外，我可以毫不客氣的告訴你，你所推崇的道德和法律，其本質，不過就是束縛人類獸性的兩根繩索。
可這樣的枷鎖，更多情況下只是一個象徵性的枷鎖而已，他只能束縛自願被束縛的人，對於更多的人來說，你所推崇的這兩樣東西，不過都是一些擺設擺了。
也正因為如此，當你真正行走於這個世界之上，才會發現各種各樣猙獰的面孔。
有的人臉上直接寫着吃人二字；有的人臉上寫着道貌盎然，心中卻裝着吃人的想法。
至於你所說的那種大善人，甚至是小善人，又能有多少呢？
一如我之前所說的，這個世界本就是一個弱肉強食的世界，只有明白這個道理，你才能真正順暢的行走在這個世間。
所謂社會的毒打，不過就是讓你明白這個最為真實的道理而已。」
可不知道是白奇感覺到乏味了，還是因為他對於第五正的態度就是如此，面對第五正全新的挑戰，白奇也只是用之前所用過的論述來作為回應。
