對於這一點，文啟東是零容忍的，更是把這一點作為山谷的鐵律，永不妥協和更改。
就山谷落成這短短大半年裏，被趕出山谷的人家就有四戶，勞動改造的男女也有十幾人，更是處理了三名邪教人員。
沒辦法，封建小農社會發展到了明朝後期，各種思想小團體，莫名其妙的的邪神崇拜，已經在讀書人和官僚之中，在鄉野小民之間，廣泛的存在了。
上層人打着文會詩會名義，搞一些黨派社團，在拉幫結派中，以信奉某一家之言為核心，不但搞排外的小團體，有一部分人甚至還信奉一些異端。
鄉野之中，往往三五十里之間，就有邪神淫祠被愚昧的鄉民祭拜，一些神婆神漢在鄉野間大行其道，欺騙鄉民，收斂錢財。
這候 z.com 章汜。這樣的社會民情，收治的的流民中，不可避免的會存在其它信仰。
為了保證山谷中的思想信仰統一，上一批收治的流民時，文啟東特意挑選那些無信仰，不是某派教徒的流民進入山谷，當時可是連道教教徒都排除在外。
就這樣，進入山谷安定下來的流民中，還是出現了偷偷供奉出馬仙黃大仙之類的舉動。
這一次大規模的，幾千人的收治流民，流民中存在不同的信仰，信奉的神靈會很混亂，是不可避免的了。
即使知道流民中信仰混亂，也不可能像上次那樣，只收留沒有信仰的，那不太現實，如果只挑選沒有信仰的流民收治，這二三千流民，連五百人都留不下來。
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對於這樣的狀況，文啟東只能求同存異，只要流民服從道觀的管理，不搞挑動民意的邪教傳播，自己的信仰不妨礙到其他人，文啟東就不再特意多管。
對信仰唯一性這樣的要求，在自己的根本之地，山谷中實施就可以了，那些山谷外的流民，只要不去信仰邪教，服從管理，還是不要過於強制信仰為好。
說實話，對於管理，文啟東現在最多也就一村長的水平，給他一個鄉就會抓瞎。
至於一統寰宇，治理天下，這樣的高能力挑戰，想想就好，這根本就不是知道點歷史發展就能幹好的事，擁有先知和治理天下，兩者不能劃等號，是兩個完全不同的概念。
也不是說文啟東不擅長管理，學不好管理，做不好一名上位者，而是他志不在此。
原先山谷內總共就一百多人，具體事務還都是交給了何知客和葛知事，現在山谷外可是近三千人，管理起來，更是事務繁雜，這樣的累活，文啟東更是不願意去事必躬親了。
文啟東解決的辦法，還是自己主抓大方向，具體的事務交給手下人去干。
為了便於管理，文啟東就是在流民中，挑選了幾名知書達理，表現還不錯的人，擔任基層負責人。
又從道觀中派了幾人，教導流民遵守道觀的規矩，最後又把何成文提拔成山外流民總管，算是代表自己副手，日常事務的幹活人。
對於山谷外的流民，文啟東的計劃是，把他們經營成道觀外的一道屏障，專門用來擋住世俗間的麻煩。
這候 z.co*m 章汜。要想實現這樣的目的，靠現在這樣猶如一團散沙的流民是不行的，需要對流民進行改造，做到讓流民歸心。
强牺 yunxuange.org 读牺。想讓流民歸心，光喊口號是不行的，要讓流民居有屋、腹有食、行有規、罪有罰，以及還有最關鍵的思想教育也要跟上。
制大 z.com 制梟。這些事情，都不是一會半會的能解決的，慢慢來吧，對有足夠時間來消耗的文啟東來說，也是打發空閒時間的一種方式。
人在有事情做時，時間就是感覺過得快，一轉眼，臘月也要過完了，再過幾天，就又是一年的除夕……。
山谷內的民戶們，家家門上都貼上了桃符，戶戶都在準備着年貨。
第108章 被人惦記的道士
