厲疾和水澤腹堅三道玄光，成為最後一個步入從六品的節氣神。櫅
而二十四位節氣神匯聚，自然帶動了原有的正六品名字變化，凝聚出了一個全新的名字【神道·從五品月建宮氣候殿節氣真靈】。
這個名字類似於【神道·從五品甲子元辰宮執歲殿太歲神】一樣，都是歲部內的一個特殊神名。
其中【執歲殿太歲神】對應的是【六十太歲神】中對應當年甲子年份的【太歲神】。
而【節氣真靈】則是每年每個時間點，對應相對應節氣的【節氣神】。
同時，【節氣真靈】和【太歲神】有一點完全不同，【太歲神】的概念類似於穩定的時序變化，作為自身的參考基礎，而【節氣真靈】是隨着外界氣候變化而變化，是用來觀摩天地時序變化的一種手段。
同時，隨着二十四節氣神分別獨立，【節氣真靈】的凝聚成型，彌羅寶卷之中，也是多出了一個系列名字【神道·從六品七十二候神】，這七十二位神祇並無具體外貌，唯有聯合在一起的時候才是從六品名字，單獨存在，不過從七品。
同時，因為這個名字的出現，彌羅也是知曉了靈耀生手中的寶物，為北辰仙門內記載的頂級法寶七十二候集解。此物名為法寶，實際上更接近於神器，是靈耀生當年突破失敗，殘留權柄匯聚而成，後經其多年梳理，完整記載了一套適用於函夏的簡單的四季輪轉之理，以及部分星天之道。根據北辰仙門記載，此寶可衍化出二十四節氣，可布下春夏秋冬生死枯榮八門獨立的陣法，也可衍生出七十二候變化，相互組合成輪轉大陣，堪稱函夏除去帝君手中寶物外，最完善的天象佈陣之寶。櫅
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第二十二章 七十二候集
