望足夠，楊安玄心目中的最佳人選本是老丈人孔懿，可是老丈人在曲阜教書育人，樂在其中。
得兒子孔鮮經濟上的資助後，孔懿招收的學生超過二百人，頗有向先祖靠齊的打算，楊安玄嘆了口氣，估計這北雍州別駕的位置是無法打動老丈人的。
辛何接替王鎮惡成為雍州別駕，得知楊安玄的苦惱後推薦了太原人郭澄之，此人是江州南康相，盧循作亂攻陷豫章一帶，郭澄之逃往襄陽。辛何與其是好友，舉薦他為雍州新城郡主簿。
「太原郭氏是上品門第，郭仲靜入仕多年，素有才思，機敏過人，他前去輔佐王刺史，定能勝任。」辛何笑道。
楊安玄看了一眼辛何，這位辛別駕自汝南郡開始就追隨自己，稱得上忠心耿耿，自己平滅秦國受封雍公之後，問鼎天下的可能性越大，不少人想盡辦法前來投靠。
自己位置太高，等閒人近不了身、入不了眼，那些前來投效的人退而求其次，向自己親近的僚屬靠近。
名利兩字最是誘人，王鎮惡、辛何甚至孟龍符、蒯恩等人或主動或被動地籠絡了一批麾下，形成各自的小集團，鞏固自己的地位。辛何舉薦郭澄之，亦是壯大自己的實力。
人至察則無徒，九品中正制以門閥為基石的政治體制註定形成家族幫家族，親朋幫親朋的局面，這讓楊安玄對於學宮的建成分外期待，等襄陽學宮建成之後，自己便試着推行簡化版的科舉制，逐漸改變九品中正制選材的機制。
敲定北雍州別駕的人選後，楊安玄打算請弘文莊的大儒淳于綜前往長安城任主簿。安定北雍州光靠武力鎮壓顯然不夠，淳于家在後秦素有聲望，不少人是其父淳于岐的弟子，淳于綜前往長安城任主簿，全力在境內推廣儒學，應該能取到吸附儒林文士的作用，爭取輿論支持。
後秦崇佛，上至君王下至百姓信徒眾多，要安撫北雍州百姓不妨從佛教入手。佔領長安後，楊安玄曾親至逍遙園拜望鳩摩大師，可是鳩摩大師已經病入膏肓，臥榻不起。
離開長安城後不久，楊安玄就得到鳩摩大師圓寂的消息。鳩摩大師逝後，其座下弟子有的隱逸山林，有的繼續弘法。秦被晉所滅，不少人南下入晉，或前往廬山，或駐錫建康，也有前去彭城，高僧道融、法欽等人率弟子來到襄陽，駐錫在檀溪寺中。
北僧南來，楊安玄卻想着讓南僧北去長安，這種帶有政治目的性的弘法自然不能讓一心禮佛的高僧擔任，楊安玄腦中跳出一個合適人選，簡靜寺主持支妙音。
這位尼僧政治敏感性極高，當初得孝武帝信寵可以插手朝政，孝武帝逝後司馬道子父子掌政，支妙音依舊混得風生水起；桓玄篡政，有意抑佛，但他與支妙音是舊識，簡靜寺不受其擾。
等劉裕逐走桓玄，支妙音感覺到自己在京中的好日子到頭了，派明淨等人前往襄陽，看看能否立足。楊安玄並未相幫，卻寫信給支妙音讓她率眾前往梁州傳教，摩山刻佛的建議讓支妙音怦然心動，若能將江邊一座大山摩刻成佛，自己將隨此佛山名傳於千秋萬代。
支妙音親自動身前往巴郡江州，向梁州門閥富戶募集造佛的資金，她原本長袖善舞，善於言辭，很快便募得金二百七十兩，錢三十六萬，粟米三萬石，布帛三百餘匹。
募集的錢帛不少，支妙音卻知道這些錢遠遠不夠，另外要在梁州刻佛，離不開梁州刺史的支持。梁州刺史換成司馬休之，倒是舊相識。支妙音親往南鄭城求見司馬休之，得到司馬休之的允諾，屆時以官府名義徵募民伕，幫着摩山建佛。
帶着眾弟子沿江選擇刻佛之地，這個工程浩大，支妙音期望在有生之年能完成此項壯舉。從商賈嘴中得知劉裕率軍平定荊州劉毅，支妙音感覺到朝廷兵馬極可能收復益州，梁益之地將變成戰場。
君子不立危牆之下，支妙音立即帶着弟子離開江州前往襄陽，不久後得知楊安玄平滅秦國，被封為雍公。
楊安玄被封雍公後，前來道賀的人絡繹不絕，支妙音以楊安玄當年送她的那尊玉佛為賀禮，提醒楊安玄不要忘記當年情份。
看到禮物後楊楊安玄不禁苦笑，這位尼僧真是個八面玲瓏的人物。這樣的人物前去長安城弘法，肯定會很快為自己爭取北雍州的信眾的民心。
