琊王背船首而坐，周圍圍坐僧尼，再往下兩旁坐着數十位長袍綸巾的文士，謝家子弟正在琅琊王的左側靠前落席。
楊安玄隨陰敦向前，深揖禮道「楊安玄見過王爺，願王爺福祚綿長。」
司馬德文眼神一亮，笑道「楊侍講這兩年多來為國奔忙，辛苦了，且一旁坐下。」
數聲冷哼從右側響起，楊安玄側目看去，原來是王欣、王孺、王純之等王家子弟。好了，左謝右王，兩大頂級門閥齊聚。
陰敦有些遲疑，楊安玄身着重孝，不知將他安置在何處。
慧靜大師以手相招，道「楊檀越，且坐到老僧身邊來。」
楊安玄對着慧靜合十一禮，邁步上前在大師側後坐下。
謝靈運見楊安玄反倒坐在了自家之前，眼珠轉動，想着尋機給楊安玄難堪。
謝混落席後，拱手道「王爺，不知你與眾位高僧在談什麼經義？」
司馬德文對謝混笑道「姐夫，法顯大師正說性空，一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，是為性空，實為高論。」
謝靈運自幼被家人寄養在道家，對道家情感深厚，聞言接口道「此論如同道家之虛無，道體虛無，包含萬物，性合於道，故有而若無，實而若虛。」
司馬德文見謝靈運年紀與自己相仿，言談有物，笑問道「此子何人？」
謝靈運起身揖禮道「小子乃獻武公之孫，謝氏靈運也。」
司馬德文聽說過謝靈運寄養道家之事，道「你便是寄養錢塘道家的謝靈運嗎？果然聰慧過人，謝家兒郎個個如庭芝玉樹，讓人生羨。」
王孺見謝家人一來便引得王爺矚目，心中不快，要知父親王珣病逝(1)後，琅琊王家在朝堂上的勢力大減。謝琰以徐州刺史兼任會稽內史，手握一半北府軍，陳郡謝家要壓自家一頭了。
「真空生妙有，若自性不空，何來生有？」王孺朗聲道。
王孺今年也是十五歲，與謝靈運年歲相仿，謝靈運初來京城，識者不多，而王孺卻早已以清悟名滿京城。
謝靈運自視極高，並不把王孺放在眼中，高聲辨道「老子云「有生萬物，後歸於無」，足見先有後無。」
關於先有有還是先有無的爭論，估計永遠沒有結論，楊安玄想起偃師城外的忠義冢，這些人的性命雖然歸於無，但總為這世間留下了「有」。
法顯大師接口道「兩位檀越說得皆有道理，要知道五蘊為有，自性為空。」
楊安玄腦中冒出一句，脫口而出道「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
「阿彌托佛，善哉善哉」，楊安玄身旁的高僧紛紛合十。
法顯大師贊道「楊檀越深曉佛理，照見本性，實乃大智慧。」
謝靈運品了品楊安玄所說，有些繞口，好像有幾分道理。
只是他有意與楊安玄別苗頭，不及深慮便道「楊太守所言，無非是《道德經》中所說的「兩者同出，異名同謂」也。道常無為而無不為，不知楊太守以為如何？」
楊安玄默然不語，談經論玄並非他所長。謝靈運見楊安玄閉口不言，越發滔滔不絕地道「《道德經》有四種治理天下的方式，無為而治、上仁之治、上義之
治和上禮之治……」
雅聚多半沒有固定的話題，這種治國理念的話題很受歡迎，立時有人起身闡述、辯駁，場面十分熱鬧。
琅琊王司馬德文不時插言，對發言人予以鼓勵，越發引得兩旁士人慷慨陳詞，想藉此良機得琅琊王注目，從而一步登天青雲直上。
看着堂下眾人空談治國，楊安玄心中冷哂，桓玄佔據江、荊、雍三州，心懷不臣之志；三吳之地動盪不安，朝庭根基動搖，孫恩隨時可能捲土重來；司馬元顯驕橫專奢，朝局糜爛不堪。
這些種種有如火燒眉毛，在座諸公還在大談什麼無為而治，真是讓人發笑。
楊安玄沉默不語，謝靈運可不想放過楊安玄，衝着楊安玄拱手道「楊太守，你身為汝南太守，不知用何種方法治理郡內？」
懶得理會渾身樹刺的謝靈運，楊安玄淡然
第二百四十一章樓船論治
