蜀中畫派，講究一個「秀潤之風，溫潤之氣」，這在青綠金碧山水、工筆人物以及工筆花鳥上表現得尤為明顯。
這種傳統氣韻和功力，是北派、海派、長安、嶺南等地畫家所達不到的。
等到再過十多二十年，當傳統文化回歸，成為時代主題之後，這一大批從蜀中出去，帶着深厚傳統文化底蘊畫家的作品，在文化拍賣市場上屢創佳績。
當然了，唐代畫家如吳道子，李思訓的畫作，是不可能出現在工美的，不過工美依舊收集了大量託名唐宋名家，其實是由後世畫家完成的仿摹之作。
這些畫作最早可以追溯到宋、明，這些當年水平極高的「贗品」，到如今都成了價值不菲的珍品。
別看周至如今已經可以號稱百萬富翁，在面對這樣的畫作時，依舊能夠感覺到涼風嗖嗖的，荷包空空的，腦瓜子嗡嗡的。
二十萬美金一幅的價格，擺明了就不是用來交易，而是用來顯擺的鎮館之寶，沒有冤大頭願意出手。
古畫和古瓷一樣，在真正行家的眼裏，其實是很難出現誤判的，因為可供尋真的線索實在是太多了。
就拿古畫來舉例，僅僅分析作畫的絲絹，就包括織法，絲徑，目數，染法，礬法裏邊就是無數的門道。
除此之外，包括裱褙、用宣、綾布、畫軸也是一堆學問，每個時代都有每個時代的特徵。
之後才是用墨、印泥、色料、之後才是畫家的技法、書法、印章、題跋、藏家題跋、用印又是一大堆的學問和特徵。
所有的這些東西，每一個細節，都要完全符合，才能算是合格的仿品。
可能嗎？幾乎不可能。
舉一個簡單的例子，就是那個時候的絲絹，其粗細程度和現在的蠶絲就已經不一樣了，而且還有碳十四鑑定這樣的先進技術，否則你就必須手裏有真正的宋絹存在，你才能夠仿得出真實的「宋畫」。
很多、電視劇、甚至鑑定節目，常常有專家打眼的情節，其實發生的概率很小，一般都是專家過於自信，省略了一些常規查驗手段，因疏忽而導致的失誤，不是什麼常態。
「這就是著名的蘇州片兒？」周至站在一幅標着《明·吳應卯仿祝允明八詠其七俠少》標籤的詩作書法前，感覺既好奇又滑稽。
書法是絹本的，顏色已經變成了蜜蠟黃的暗舊之色，上面龍飛鳳舞寫着一首草書的詩歌：
三游本豪武，七貴元驕惰。腰間血匕耀，頭上金丸過。
艷妓掌列盤，孌童口承唾。高樓沸歌鐘，王侯日盈座。
殺人不須仇，睚眥家立破。郭氏族盡滅，銅山死猶餓。
詩歌本就豪邁激越，放蕩不羈，加上草書寫就，豪情奔放，文字詩歌，實在是相得益彰，堪稱佳作。
不過周至只對文徵明的字研究得多一些，對祝枝山的字本來就非常的陌生，感覺眼前這幅當真是不差。
費經理笑道：「古書畫鑑定家劉九庵先生，根據津門歷史博物館所藏吳氏本款草書一卷的細節研究，鑑定出這是吳氏的仿作。」
「這個吳應卯到底是什麼人啊？劉九庵先生又是怎麼斷定是他的仿作呢？我看這書法也非常精妙了啊。」
「周老弟知道蘇州片，不知道吳應卯？」
「我知道明萬曆到清嘉慶期間，蘇州山塘街專諸巷和桃花塢一帶，聚集着一批民間作畫高手，專以製作假書畫為業，所造贗品統稱為『蘇州片』。」
「明代書法家詹景鳳《東圖玄覽編》記載：『蘇州專諸巷，偽造書畫』。」
「萬曆進士張泰階曾編成《寶繪錄》一書，集晉、唐至明代書畫共兩百多件，其中有『元四家』和『明四家』，宣稱書中丹青墨寶皆『稀世真品』。後為人揭穿，書中所載書畫，皆是偽作。」
「這玩意流傳範圍很大，到現在還成了禍害，各地博物館都藏有不少，甚至流傳到海外海外博物館。」
「起初大家皆以真跡入藏，隨着研究的深入，才發現不少舊藏，其實都是當年這個造假窩點的高明之作。」
「不過我知道的就這麼多，至於說製造贗品的人，我們且能稱之為犯罪分子吧？這
第三百二十五章 仿品
