周至伸手摸了摸袁老師分開的三摞紙張，發現手感的確有些不同。
「將連四紙和太史連混淆尚可原諒，畢竟那就相當於一級品和二級品的區別，」袁老師認真地說道：「可將太史紙也和它們混淆，就是極大的不應該了。」
「其實透光是最好分辨的。」袁老師教周至將紙張舉起來，對着光評講：「太史紙屬於毛邊紙，纖維粗細不均，透光能夠看出其中還有不少雜質。」
「連四紙就不同了，纖維感綿密細膩，正面光潤，背面稍澀，不會有草棍碎屑等顆粒黏附。」
「太史連就更厲害，紙質骨立均勻，紙料很細，薄而有聲，質地明顯比邊上的連四紙更加優異。」
「其實隨着時代的發展，以『連紙』為名的紙張還有好些中，因為當時的連城，就是好紙產地的代名詞，所以各種紙都爭相冠以『連紙』為榮。」
「其中青出於藍的就是棉連紙，棉連紙其實是宣紙的一種。色白如玉，勻淨細膩，綿軟有韌性。清末民國間比較考究的印本，往往採用棉連紙。」
「另外還有汪六吉製造的六吉棉連紙，紙質比棉連紙更薄，依然綿軟有韌性，摹拓碑版彝器多用此紙。」
「剩下的包括川連紙，為我蜀中仿造，因為厚薄不均，質地不佳，除了川中部分縣誌用它來印刷外，別的地方很少使用。」
「再往後還有兩種，機器連史紙和洋粉連紙，都是機器製造的，質地粗劣，既薄而且脆，不甚延年，清末民初的排印本書，石印本書，多用這兩種紙印刷。」
「今天這學問漲大發了。」周至喜得抓耳撓腮地興奮：「這是順帶了解了一把我國的書籍印刷史。謝謝袁老師！」
「開玩笑了。」袁老師笑道：「捐贈了這麼多寶貴的修復用紙給我們研究所，應該是我感謝你才對。對了，為了表彰你這樣的行為，我個人送你一件小禮物。」
說完袁老師也打開了一個小包裹，裏邊是一部書盒列放的大部頭和一本線狀的單本書籍。
「這是七十年代中，用寧化治平的『玉扣紙』印刷的《偉人選集》和用將樂的『西山紙』印刷的《偉人詩詞》。」
「哎喲這個可太珍貴了這個我可不敢收。」周至嚇得連連擺手。
要說不喜歡是不可能的，但是這兩樣東西一看就是不計成本搞出來的仿古精品，周至不是不想要，而是怕袁老師再過十年之後會為今日之事後悔不迭，睡不着覺。
「別鬧！還有任務呢！」
「任務？」
「肘子啊，聽說你的家鄉，是蠻州市夾川縣？」
「啊對。」
「那你的家鄉，是不是有個法王寺？」
「對！就在二里鄉，傳說是慈禧太后用半幅鑾駕的花用敕建的，還有半幅，拿去建了峨眉山的報國寺」
才說道這裏，周至突然跳了起來：「我知道袁老師的任務是什麼了！《龍藏經》！只可能是法王寺的《龍藏經》！」
「跟你說話還真是不累。」袁老師笑了：「看來你的確是非常關心家鄉的辜老說你喜歡用一個詞，非物質文化遺產？」
「對，我說的任務，就是法王寺的《龍藏經》！」
就連辜幼文如此淵博的學識，都給搞蒙了：「清王朝的統治者篤信佛教，多次命人整理佛教經典，據我所知《龍藏經》始刻於雍正十一年，完成於乾隆三年，歷時五年之久。」
「雕版用上好的梨木雕造，每函經的第一冊扉頁有釋迦說法圖、萬歲牌，最末一冊尾頁有護法的韋馱，其餘正反兩面均雕有文字，刻工精細，刀法洗鍊，字體端秀。」
「全套經書共有一百零八函，每函厚三百至五百多頁，重量約百斤。耗用的金箔價值超過三十七萬兩銀，用掉近一千八百兩金粉。」
「你們說的，是這個《龍藏經》嗎？」
「對，就是這個。」周至對辜幼文的崇敬之心不由得又增加一層：「師祖祖真是博聞強記啊！什麼都知道！」
辜幼文擺了擺手：「這可就奇怪了，據我所知，這套經板雕造完工後，只印刷了一百部經書，分賜全國各大寺院。」
「之後就再沒有
