「還有這個。」周至從經卷里取出一枝夾在裏邊的乾草：「我們在開箱的時候，發現經書上下，都鋪着這樣的乾草，據法王寺的僧侶說，這是百年前從滇中移植到寺里，叫做靈香草。」
袁老師將經卷接過去，從封皮，扉頁，一頁頁研究過去：「一切都對上了，這部大藏經，每一冊都比現有的大藏經，多了萬歲雕版的扉頁，印刷用的是河北連紙，雖然上等，卻也是同光年間普通的印刷紙張，倒是這封皮」
「根據我四表舅和四舅媽鑑定，他們認為這套大藏經所用的封皮紙是乾隆朝的，下仿金粟寺藏經紙一等的仿法喜寺藏經紙。」
「他們說了區別在哪裏嗎？」袁老師認真地研究了大藏經的封皮：「這套書籍的品相都如這三冊一般嗎？」
「菩薩洞裏藏了一百零八個竹箱，我們也不敢多開，就開了一箱，至少我們開的那箱，經書的品相都是如此。」
「四表舅說這些經書的封皮咋一看如仿金粟寺藏經紙一般，但是如果細看，，有一冊書籍封皮隱約能夠見到簾紋，就在這裏。」
「這是紙張在做砑光時還不夠精細造成的，仿金粟寺藏經紙都是精挑細選之後方才加印，不可能出現這等情形，因此這紙雖然極盡精美，依舊只能是下金粟一等，故而推斷是法喜寺紙。」
「還有就是紙中用棉的比例，因為早期仿金粟寺藏經紙失敗率太高，因此後期增加了棉花纖維的用量。」
「產量雖然大了一些，但是產品差異依舊存在，紙工們捨不得大量的次紙被銷毀，於是才想了個『法喜寺紙』的名目。」
「法王寺大藏經的封皮用棉量也和後期仿金粟寺藏經紙相當，但是品質略為不如，因此當是仿法喜寺紙。」
「的確如此。」袁老師從自己包里摸出六十倍放大鏡，在燈光下一點點對照這周至的講解着看了：「難怪肘子小小年紀就精通這些，這時候家大人高明至極啊。」
「我四表舅解放前在金陵師範就讀，跟着揚幫裝裱大師葉御夫後人習藝，得唐人熟紙法，能夠以古法修復字畫。」
「揚幫？那你四表舅會不會『墨界雙線』的裝裱法？？」
「是文震亨《長物志》裏邊提到過的『烏絲界畫』嗎？」
「正是！」袁老師一把抓住周至的手：「能說得出烏絲界畫這個名目，就知道你們是此道行家！」
「我只是聽四表舅說過」周至說道：「聽說此法要用寸許玉池白綾作為畫心兩邊的垂帶，另在垂帶的兩邊加兩條黒綾邊界，故而稱為『烏絲界畫』。」
「這是所謂『宣和裱法』，四表舅說那兩條玉池白綾，其實是宣和內府留作記檔和題識用的，和『黃棱金路』同理。」
「不過因為宋畫年代實在久遠，要做到裝舊如舊，用現代織品做舊『烏絲界畫』的難度，遠比『黃棱金路』大得多。」
「四表舅說他年輕的時候見過師父裝裱宋代《清江秋遠圖》，用墨藥反覆槌煮舊綾，再以之裝裱舊畫，幾可亂真。」
「那裏四表舅會不會這手法？」
「這個」周至想了下四表舅最近給自己裝裱修復的那些古畫，似乎就沒啥能夠難得到他的，幾幅絹本補續之後連絲線經緯都檢視不出破綻，應該是問題不大：「大約是可以的吧，我可以問問，他們揚幫不是號稱『仿古裝池，包治百病』嗎？」
「哈哈哈哈」袁老師笑道：「你也知道這說法？怎麼看你這樣子還不服氣？」
說完點了點《龍藏經》的封皮：「能對夾川版乾隆大藏封皮做出如此精鑒的老人家，肘子你能不能給我們引見引見，請他來我們修復所指導一下工作」
「這個怕是有些麻煩」周至說道：「主要是四舅媽行動不便，四表舅得照顧她，他們在夾川都深居簡出，來蜀都實在是太不方便了。」
「你先幫我們問問，如果可以的話我們去拜訪他也可以。」袁老師說道：「修復所有一副元代王蒙的《春山吟哦圖》軸，其裝裱方法當是出自南宋內府，是我們所古代書畫裝裱的大攔路虎。」
「我們學校書畫收藏也很多嗎啊？」
「呵呵呵」袁老師笑道：「我們學校的書畫藏品起於元代，元四家
