陪笑，並不影響慶雲的個人表演。
慶雲搖了搖頭，
「張祭酒的大名，我此前自然也是有所聽聞的。
只是向來緣慳，甚是遺憾。
我聽說蘇張兩家仍然保持當年鬼谷遺風，喜着道裝，
因此便斗膽猜了一猜，沒想到居然中了。」
其實慶雲此前對於張遠遊的了解，除了名字，便只知道他出自河東張氏，乃是張儀的後人。
其他的這些有的沒的，全靠他窺人斷事，鐵嘴胡謅。
不過聽在張遠遊耳中，那自然是認為宗主為了在五祭酒票決中拉到張家這一票，事先做足了功課。
所以他仍未將慶雲放在眼裏，與華陽先生寒暄了幾句，便開始表露來意。
這張遠遊還真遺傳了些許縱橫家的本色，
一張嘴是口沫橫飛，先將陶弘景和慶雲好一頓夸，
然後便又開始講起蘇家近年如何凋敝，薩摩耶折袖又是怎樣蠻橫。
這樣的家族早就應該自五祭酒中除名，
若是新任檀君可以順天應時行此壯舉，必能籍此在門派之中立威，而張家也會毫不猶豫的投上支持票。
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河東張遠遊，《魏書釋老傳》史實人物。河東張氏出張儀，與本文設定大同。
陶弘景對《心理導論》的兩點解釋，王允的說法出自《論衡定賢》，左伯豪，既左雄，其言錄自《後漢書》左雄本傳。我們現代的很多語言都是出自對古文的攫取，之前曾經講過，因為日本接觸現代分科法較早，有一些名字，確實是他們先擬定的。但這些名詞並非憑空而來，都是自中文古籍中尋出的。不單心理，物理也有啊。我們說物理學和古代格物致知之學有相近之處，但是物理這個提法也是存在的，《道德經》就有：變化無所不為，物理及諸變之起。《孔叢子》有言：君子之論，貴當物理，不貴繁辭。
蘇七間及折袖在本節登場，有點蹭大神熱度的無恥嫌疑。但其實也不完全是，折袖的出場是為了在本作中引出突厥祖源概念。折袖在貓大原著中本名斡夫折袖，就是個狼崽。這裏變成了薩摩耶當然，狗和狼先祖都是狼。狼與狗的區別在顱骨容量，習性等等云云，那都是基於結果和事實的分類法。其實，如同家豬與野豬這兩個物種一樣，他們之間的區別和一種人類的活動有關，叫做馴化。這種馴化早在七八千年前就逐漸開始，與人共生的一些動物逐漸放棄了一些野生特性。薩摩耶，是一種笑面犬，純白色薩摩耶是返祖現象，說明其祖先是一種純白色的犬/狼。薩摩耶其實是一個人類族群名稱，他們生活在北冰洋畔，夜叉國以西，匈奴以北，烏拉爾山東北區域。本作中的薩摩耶，是現代薩摩耶犬的先祖，色純白，習性在犬狼之間，唯一不變的是那張笑臉。
我們為什麼要說薩摩耶和突厥有關呢？其實關於突厥起源說法林林總總，歸納起來只有兩條：一，突厥為匈奴別種，海西阿史那氏。二，突厥之先出於匈奴以北的索國。仔細研究的話，這兩者並不矛盾，周書的敘述其實更加詳細具體：
突厥之先，出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人，其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗卻等性並愚痴，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵佔風雨。取二妻，雲是夏神、冬神之女。一孕而生四男：其一變為白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨；其一國於處折水；其一居跋斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露，大兒為出火溫養之，鹹得全濟，遂共奉大二為主，號為突厥。
阿史那出阿謗步，北史有關匈奴別種的說法自阿史那始，其實是承周書記載之後。阿史那這一支部落南遷融入匈奴，很正常，之前我們就說過，匈奴不是單一民族，是對於一個群體的稱呼。阿謗步是突厥先民，索國七十部落之一。其大兒居折施，本作作折袖山。索國與薩摩耶是否是直接對音待考，但是從地理位置來看，匈奴以北，那就肯定在現今的薩摩耶地區沒跑了。薩摩耶折袖，就是根據周書總結出的突厥先民部落形象。突厥以狼為圖騰，阿史那，薩摩耶，都是狼好吧也有狗。
客星，既超新星。客就是突然出現在星圖中的不明亮星，在超新星出現的時候，通常亮度極高，甚至曾經讓黑夜如白晝。但是這樣的亮度持續不了多久，就會消散為星雲之類的不可見天體，如過客一般萍居天穹，故名客星。
關於客星四轉成凶星的這個論點，雖然在本作中提出，並且套用在了女主瓠采亭身上，但其實本作里的使用率不高。文章結尾時肯定會接梗，但這不是本作的重點。這個提法是為系列作品打基礎，在本系列第四部作品中，客星四轉凶星降世將成為推動主線進程的取梗之一。而且屆時會列舉至少五次歷史上曾經出現的四轉凶星。說明這個觀點也不全是假的嘛其實很多自然規律都是總結出來的，你不能說它對，也很難否認它錯，就是這麼巧。
對於客星的記載，《尚書》中曾經提到過一些不夜天象，但是如果非要和超新星聯繫起來，也缺乏必然依據。《史記》當中，就正式提出了客星說法，卻沒有給出明確時間記錄：客星出天廷，有奇令。
真正的有時間，內容記錄的客星觀測，出現在《漢書》：
元光元年六月，客星見於房。占曰：「為兵起。」其二年十一月，單于將十萬騎入武州，漢遣兵三十餘萬以待之。
又：元鳳四年九月，客星在紫宮中斗樞極間。占曰：「為兵。」其五年六月，發三輔郡國少年詣北軍。
又：元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星東可四尺。占曰：「為水飢。」
又：二年五月，客星見昴分，居捲舌東可五尺，青白色，炎長三寸。占曰：「天下有妄言者。」
漢書對於客星的記載是連貫的，最早可以追溯到公元前134年。但是西方科學界集體無視了這本書，所以你現在去各大工具網站，查到的超新星觀測表都是從《後漢書》中平二年這一次記載開始的，原因是西方羅馬天文學家也「疑似」發現到了這顆超新星，並有比較模糊的記載。這個疑似不是我添上去的，是1977年RichardStothers關於超新星論文中的觀點。值得注意的是，後漢書中有關客星的記錄在185年之前，也有十條上下的。當然，其中有一些帶有「芒氣」描述的客星，可能為彗星，掃星的混淆，在傳記中
第八十五章 冰霜美婦笑面犬 諂媚契盟腹劍人（下）
