花木蘭聽得眉頭緊鎖，只有馮太后依然一副智珠在握的樣子，神色不變。
等到慶雲講完，她才慢慢悠悠的發出一聲嘆息，
「這些痴人，終究還是走到了這一步。
為什麼就不能學學老身呢，一個個都一把年紀了，還不知道急流勇退，保全名節。」
胡世玉面有憂色，終於按捺不住，提醒道，
「大士！其實就算他們聚齊了三塊執勤的牌子，也未必真能撼動今上。
真正能撼動今上的人，始終只有一個，臣擔心，臣擔心」
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在前文筆者就曾經說過，木蘭將軍的姓氏之秘隱有很多內容。關於木蘭將軍的姓氏考證，有花姓說，木姓說，魏姓說，朱姓說，韓姓說，任姓說大家太多關注存異，而不致力求同，因此結果莫衷一是。
木蘭成名，本來自南北朝時期的鼓角橫吹曲《木蘭辭》，這一點我們已經有過說明。因此一切在南北朝之後的「少女木蘭」如無特別事跡契合，應該和我們所說的正主木蘭將軍所指並非一人，畢竟木蘭這個名字在古代應為爆款。因此隋代四川閬中少女木蘭以及《新唐書》所傳少女木蘭，姓任，此二說可以先行忽略。
木姓說的來源主要是因為南北朝的曲詞中，只稱木蘭，未稱有姓。於是有「識」之士認為木姓應為穆姓誤，穆姓為鮮卑丘穆陵氏轉，故推斷木蘭為鮮卑人。關於這個推斷，從頭到尾的邏輯鏈都出於主觀臆斷，毫無佐證。更何況，丘穆陵氏改穆氏，是皇家誥封，於《魏書官氏》中有記載，並非出自民間音譯演化，木穆混淆的可能性是不存在的。而漢人木姓當時為江南郡望，與端木姓同枝，於木蘭辭中木蘭將軍的活動範圍相差也甚大。此說沒有任何古代權威書籍可以佐證，完全是出自《良友》，《故事會》時代紙質大V們的杜撰。
木蘭朱姓說，源於《黃陂縣誌》，《焦氏筆乘》。明代焦竑所著《焦氏筆乘》中，清晰的記錄了：木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，既隋木蘭縣。有木蘭山，將軍冢，忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。
黃陂木蘭山，而今亦存，現在已經開發為景區。焦氏所言隋代設木蘭縣，想來是為紀念先人而命名。那麼這位被紀念的「木蘭」，生活年代應早於隋朝，與《木蘭辭》的年代基本能夠吻合，可以備為一說。
木蘭魏姓說出於《孝烈將軍祠像辨正記》碑文，此碑至少在元代已經存在。碑云：將軍魏氏，本處子，名木蘭以及轉戰軍功若干，替父從軍傳說，皇上欲納為妃，木蘭以死守節的軼事。《河南通志》也做相同記載，來源頗為可靠。
而廣為流傳的木蘭花姓說，乃是出自明代雜劇，言祖上為西漢良家子，世居魏郡。
花姓，魏姓，朱姓三說孰正？以求同見長的筆者又來了，可能都對啊！為什麼？這要從花字的字源，和花姓來源說起。
這裏啊，筆者賣個關子，我們下節再講。
