着又笑，「扯遠了。
這些文事，咱們這些老骨頭不懂。
該你們年輕人費心。
」 李毓禎心裏翻個白眼，她還不知道這些叔伯、祖們？——能事事不勞煩他們那是最好了，只坐在廟裏當個鎮廟菩薩。
申王話入正題，說起剿滅吐蕃餘眾的事。
當初唐軍還沒攻到邏些時，吐蕃二王子俄松見勢不妙，便先帶着他的私軍和效忠他的部族，約摸四萬多人離了邏些，往藏布江南的雅隆河谷去，那是他們祖先雅隆部的發源地。
那河谷就在藏布江南面的峽谷森林內，當然是在邊緣，經過許多代開墾，已經是肥沃的田地，有十萬農戶和農奴在這裏事耕，如果由得俄松的人馬在這裏繁衍生息，不出三十年，就是安藏都護府的大患。
邏些城一破，俄松得到探子回報，嚇得立即帶領人馬躲進了峽谷深處的山洞裏。
若沒有易道師卜測方位，就算有宗師搜索，這麼大地方，至少得勞神數月，若是小股逃竄的，往哪個深溝地縫裏一鑽，就算宗師也難探查到——神識也不會在一個地方長期掃視。
「……俄松和餘部四萬五千人馬都已被抓獲，但走脫了兩位王族宗師，一個洞真境中期，一個初期，拋棄俄松提前溜了，估計是沿着藏布江逃到天竺那邊去了，從雅隆河谷南下一千五六百里，就是天竺的疆界。
——不過兩個宗師，不足為患。
」 申王又啜了一口茶道：「倒是吐蕃僧門那邊，從青唐那曲撤出後，德貢大上師並沒有率僧門去迦毗羅……」 蕭琰聽到不由心想，迦毗羅是什麼地方？ 便聽申王道：「度因大師率梵音寺宗師隨大軍駐入迦毗羅，接收了吐蕃僧門在迦毗羅的僧寺，之後就是推進整個泥婆羅了。
如你之前所說的，泥婆羅原本就是吐蕃的藩屬國，如今的國王還是王子時曾隨吐蕃使團到長安朝貢，長安的繁華，大唐的強大，盛過吐蕃王朝何幾？如今改奉大唐為宗主國，王室的抵抗並不強，據鄧王的信報講，從國王而下，王族和大臣都很樂意。
至於泥婆羅本地佛教，與吐蕃僧教原就有些分歧，像咱們漢傳佛教，因持不殺生義，反對人牲活祭，也反對天葬，這也是泥婆羅佛教反對的，只因吐蕃僧門勢大，本土佛教倒是被擠到僻地邊寺去了。
如今梵音寺要在藍毗尼園建立朝聖地，泥婆羅王室當然歡迎，至於廢除牲畜活祭、天葬之類的偽教義，那就不是大事了——」 目光一轉，見蕭琰聽得一臉茫然，便笑着解釋了幾句：「釋迦牟尼是泥婆羅的王子，誕生於迦毗羅城，就是在城內藍毗尼園的菩提樹下悟道成佛。
當時的迦毗羅國是古天竺憍薩羅的附庸，所以佛經稱其俗身為天竺國王子，那是誇大了，其實就是迦毗羅城部落聯盟長——釋迦部族長的兒子。
」他說到這裏，又意味深長的笑道，「咱們大唐的玄奘法師去天竺大陸取經，就去過迦毗羅朝聖。
當時梵音寺派出了三名武道宗師全程護送，其中的悟空法師是先天境宗師，是度字輩的，法名度空，為了不引人注意，才更名悟空，另外兩名宗師也是洞真境。
否則，當年玄奘法師西行一百三十七國取經
第一六七章驚心
