是熟稔，乍聽得程越出的題目，無不如中雷擊，登時瞠目結舌！
程越所出的題目出自於《金剛般若波羅密經》其中的一段。「佛告須菩提，凡一切相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
這兩句話是佛法的根本原則。意思是，世間一切的相，都要將它視為虛妄，不要執着於它，就會產生智慧，得證如來。而程越竟然將它更進一步，由這兩句話認定佛也是虛妄的！
再進一步解釋，也就是說，你怎麼知道你產生的智慧不是虛妄的呢？你所悟出的所謂智慧，真的是究極的真理麼？而說出這兩句話的釋迦牟尼佛為什麼就不是虛妄的呢？執着地追求佛法、希望成佛，何嘗不是虛妄？這不正是違背了這句話的本意了麼？
程越只用後面的區區四個字，便撼動了佛法的根本，而用的居然還是佛經！
更深刻的是，程越到底是否定了佛法，還是在彰顯佛法？抑或，將佛法上升到了一個從未有過的新境界？或許，這才是佛祖的本意？
何為相？何為智慧？何為虛妄？所相非相，到底是智慧還是虛妄？再者，何為佛？
辯論雙方都是當世精通佛法的宗師，是後世的傳奇人物。其他的喇嘛、和尚也都不是弱者，但此時卻全都閉目苦思，汗出如漿，不知該如何應對！
不僅他們，忽必烈等人也一個個如痴如醉，沉浸在這道艱深無比的題目之中，一時間，整間大雄寶殿一片寂靜，落針可聞。沒有人在辯論，卻比辯論時更發人深省！
第九百九十四章 辯佛（上）
