界的暢銷品標記。」
這是在真實歷史中，業內人士給予這位牛人的評價。同樣在真實歷史中，這位牛人在咱們國家也有作品，著名的「羊城大劇院」和「金陵青奧中心」，就是這位女建築師的作品。另外國內有一個潘姓知名地產商，他手下的「都是和這位女建築師的設計事務所合作。
講了這麼多應該不用再多說了。說實話李華勇想推銷那種大理石，第一份訂單居然就是出自這位「建築界女魔頭」之手，這絕對是一件打着燈籠都沒處找的好事啊。尤其這種大理石和這位建築師的設計風格，各方面情況簡直契合無比。能出現這樣一份訂單，這簡直比李華勇之前設想的最佳情況還要好。
「你既然覺得這份訂單非常好，那你剛才在想什麼呢？難道是另外一份訂單嗎？你覺得那份訂單有問題？」
林蔚輕輕依偎在李華勇身邊，吐氣如蘭。李華勇繼續摟住林蔚的纖腰，繼續一副若有所思狀，他沒有馬上回答林蔚的話。
的確，李華勇就是在思考第二份訂單的問題，甚至還在剛才在林徽的房間，當李華勇剛看到這份訂單的時候，他就覺得這份訂單有點不同尋常。這份訂單的出現，本身就透着一股詭異。
首先一點，李華勇並沒有懷疑這份訂單的真實性。因為這份訂單的來頭同樣很大啊，從某種角度說，這份訂單的來頭甚至要超過前面那份。
因為這份訂單，是來自日本的「安藤建築事務所」，而開出這份訂單的，竟然是日本目前最知名的建築大師安藤忠雄。
李華勇為什麼說這份訂單來頭更大呢？這主要就是看建築師的咖位了，在業內，和「建築界女魔頭」扎哈哈迪德相比，安藤忠雄的咖位無疑要高出一籌。
李華勇這話還真不是亂說，這兩位雖然都是「普利茲克獎」的獲得者，扎哈哈迪德也無愧於建築大師的稱號，而安藤忠雄呢？如果說扎哈哈迪德能稱大師，那麼安藤忠雄能稱「宗師」。
要說安藤此人的生平甚有傳奇性，他年少時家境貧困，童年在木工作坊度過。在成為建築師前，曾任貨車司機及職業拳手。
就這么半路出家的一個「野路子」，他沒有獲得任何的學位，也無得自任何大師的傳授，卻成為是當今建築界最為活躍、最具影響力的世界建築大師之一。
在真實歷史中，安藤在30多年的時間裏，他創作了近50項國際著名的建築作品和方案，獲得了包括有建築界「諾貝爾獎」之稱的普利茲克獎等在內40多個世界建築大獎。安藤開創了一套獨特、嶄新的建築風格，以半製成的厚重混凝土，以及簡約的幾何圖案，構成既巧妙又豐富的設計效果。安藤的建築風格靜謐而明朗，為傳統的日本建築設計帶來劃時代的啟迪。
世人評價他的突出貢獻在於，創造性地融合了東方美學與西方建築理論，遵循「以人為本」的設計理念，提出「情感本位空間」的概念，注重人、建築、自然的內在聯繫。
沒錯了，這就是安藤忠雄能被稱為「宗師」的原因。
要說一個民族傳統建築的可識別性，最直觀的表現是特色構件，或稱「建築符號」。狹義的「建築符號」指建築形態上最直觀的特徵，而廣義的「建築符號」也包括富有民族和地方特色的各種建築處理手法。在各民族文化的交流和融合的過程之中，符號系統的標誌性和可識別性常常會逐漸減弱。尤其到了當代，文化之間普遍而頻繁的交流，使各民族的建築在符號上的可識別性趨於淡化甚至完全消失。在這種情況下，建築的民族特色要如何表現呢？這可以說是在建築界經久不衰的一個課題。
安藤正是因為在這方面的卓越表現----在咱們國家民國期間一些大師已經老去，甚至像貝聿銘先生已經退休。在目前的東方建築界，安藤基本就是大家公認的「扛把子」。
「對了。」林蔚這時像是想起了什麼，她用手肘碰了李華勇一下：
「安藤和你一樣，也是沒學歷的人喲。」
李華勇一笑，把林蔚摟得更緊，思緒卻再一次漂移。
本來有一份來頭如此之大的定單，李華勇應該感到歡欣鼓舞才對。然而他卻從這份來自日本人的定單中看到兩個疑問：
第一：那種大理石和安藤的設計理念和設計風格不符，安藤的招
第二三二章 兩份訂單
