好，想讓她既知道是啥也知道為啥，可是真不知道……那也沒辦法啊。畢竟……念經這種事，還真不是隨便什麼人就能幹的。」
張如晦的眼神自然是極其無辜。他先是盯着彭柏看了半天，之後又眨巴着眼睛看了池夜來半天：「池姑娘，你真是這樣想的？」
池夜來死命點頭。
「好吧，那我還是從水開始講起好了。」張如晦嘆了口氣，有點垂頭喪氣的意思，「其實魚也是生活在水裏的，你看……」
「不許說魚！」池夜來用手惡狠狠地比劃了一下，「就說你當初破掉我法術的那一回，你當時的劍術是什麼道理？」
一旦選擇了話題，張如晦講起來還是比較自如的：「那一次啊……其實那回的道理還要從《秋水》這一篇裏面去找。」
「不是魚吧？」池夜來首先關心的還是魚的問題。
「當然不是魚，就是水。」張如晦拿手比劃了一下，「『秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。』可就算是如此浩浩蕩蕩的黃河，最後也還是要流進大海里去，因為天下的水沒有比大海更大的。
「我當時使的劍也是如此。池姑娘你的飛劍就好比是河流，我的劍路就像是大海。河流無論再怎麼流，最終也要流到海里去。」
這番解釋倒是簡單易懂，只是聽明白後才是更麻煩——池夜來的眉頭就迅速的擰到了一起，過了半晌後才問道：「照你這麼說的話，那豈不是說……你這個劍法是天下無敵的嘍？」還沒等張如晦答話，她就斬釘截鐵的說道，「不對！那假如來的水比你的海還要多還要大呢？你的海不就會被撐爆了嗎？」
「這個道理倒也不難想，可是《南華經》裏面還是提到了。」張如晦答道，「在逍遙遊一節裏面就有說道：如果水的積蓄不深厚，那麼它負載大船也就沒有力量。倒一杯水在低洼處，那麼只能用小草當船；在上面放一隻杯子立刻就會貼在地上，這是因為水淺而船大。天下萬物本來就是以力為尊——就好比五行水克火，可是一杯水也沒辦法撲滅一車着了火的柴草。」
耐着性子聽了半天，池夜來終於順理成章的發作了：「搞什麼啊？結果說了半天，最後還是歸結到『一力降十會』這句廢話上了嗎？我五歲就知道這句話了！」
「這怎麼能是廢話呢？」張如晦反問道，「那池姑娘你五歲以前知不知道這句話或者這個道理？」
於是池夜來迅速的啞火了，末了才訥訥的說了一句：「可是……你說了半天跟沒說一樣啊。我見過大海，也見過黃河入海，可是……你比喻成大海什麼的我根本就不明白啊！說了完全就跟沒說一樣嘛！」
「這倒也是……」張如晦點了點頭，思考了一下，「池姑娘生長在齊魯之地，應該見識過不少武功的吧？」
「那是當然。」池夜來自豪的挺了下胸，「不光是我們軍中的，并州、幽州、太行山……這些地方的功夫我都見識過不少。」
「綠林一脈果然是同氣連枝……」張如晦低低的嗤笑了一聲，不過倒也沒再繼續說下去，「那池姑娘你練叱劍術……六識障破了幾障了？」
御劍術和叱劍術固然練法不同，神通各異，但終歸同出一源，有些基礎還是相同的，其中最重要的一點便是「六識障」。
《道德經》中有云：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。眼、耳、鼻、舌、身、意這六識是人感知認識外界的根本，卻也最容易被蒙蔽。而無論哪門哪派哪種法門，只要是幻術，必定也是從六識上面着手。只要蒙蔽了人的六識，自然就可以讓人視而不見、聽而不聞。
叱劍術和御劍術本身都是以長擊短、只攻不守的法門，雙方都能看到對方也就罷了，倘若中間隔了牆壁房屋，難道還要抓瞎了不成？因此劍士們就要破去自身六識障壁，縱使看不到對方、聽不見動靜、感受不到風聲也要想方設法找出對方的下落來。
池夜來想都不想的就伸出了四根指頭——在張如晦眼神的逼視之下，她又悻悻的將食指屈了回去：「好吧好吧，我只破了眼、耳、鼻三障，反正我就只是這樣的水平了。」
於是逼視的眼神就迅速換成了憐憫，張如晦微嘆了口氣後說道：「只要破兩障就行，往
第二章 說劍
