帝問侍中楊奇「朕比桓帝如何？」
楊奇答曰「陛下和桓帝相比，猶如虞舜和唐堯相比。」
皇帝大不高興，說「你性格剛強，不肯向別人低頭，真不愧是楊震的子孫，死後一定會再引來大鳥。」
乍一看上去。侍中楊奇把當今天子比作虞舜和唐堯，兩位古代先賢。然而略作品味，便可發現，實則不然。比喻的對象，不是當今陛下與虞舜和唐堯。而是當今陛下與桓帝。言下之意，虞舜和唐堯是一類的話。陛下，你就和桓帝是一樣一樣的啊！
這便是這個時代的風骨。
儒以文亂法，俠以武犯禁。
韓非子顯然是有感而發。
典韋的『搪瓷將官鎧』，亦在量身鍛造之中。丹陽白毦多為公士。搪瓷札甲亦有所不同，稱『搪瓷公士鎧』。搪瓷上釉彩，並非難事。『公士鎧』已非從頭到腳一黑到底。而是在前胸位置，換了塊『釉彩甲』。甲片上燒制着表示軍功爵為『公士』的篆字烙印。
雖僅僅是一片甲片的差別，卻讓白毦精卒們羨慕不已。
除此之外，最大的變化，乃是背後狼皮大氅。大氅上用來自蜀地的絲線，繡着劉備門前五丈桑的圖案。五丈桑的輪廓仿佛一座膨大的火炬。火焰則是『赤鹿角』的形狀。
少君侯『赤鹿入夢，化身五丈火桑』的夢境，已廣為流傳。
時人，極信天人感應與讖緯神學。
少君侯靈秀天成。故而上蒼託夢，必有深意。正如副伏羅氏的解讀，四位大儒亦說，乃是三興炎漢的吉兆。
於是，劉備以『五丈火桑，赤鹿炎角』為幟。
《墨子》「長丈五尺、廣半幅曰幟」。
按先秦古制，一幅為二尺二寸。
換句話說，幟，其實是豎旗。有豎必有橫。有幟必有旗。
正當劉備為以何物為旗犯難時，蔡邕笑問何不用踆（）烏？
《淮南子》「日中有踆烏。」
所謂踆烏，便是三足烏。
三足烏又稱三足金烏。上古神話，日中有一隻黑色三足烏鴉，黑烏蹲居紅日中央，周圍金光萬丈，故稱「金烏」。乃是傳說中駕馭日車的神鳥。金烏原是二足，西漢後期演變為三足。
有踆烏，必有榑桑（扶桑）。
《山海經·海外東經》「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。」
《楚辭·九歌·東君》「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。」
《玄中記》「蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。」「傳說此鳥為日之精，居日中。時下畫像磚上，常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。
蔡邕顯然是把劉備夢中的五丈火桑，比作神木榑桑。
於是用三足金烏為旗，正與火桑炎角幟，相呼應。
劉備查了下，似乎不犯禁。
