而這樣的才學之士，一樣也如自己一起被朱慈烺吸引，喚起了挽救蒼生的希望，這如何不讓朱之瑜感慨難忘？
&在再去，一樣不晚！」朱之瑜說罷，便打馬狂奔，朝着前方衝過去。
看着興沖沖的朱之瑜打馬衝去。
跟在後頭的黃宗羲卻是有些沉默。
十五年前的黃宗羲就已經揚名海外，被稱之為姚江黃孝子。對於推崇忠孝的古代而言，這無疑是一個崇高的榮譽。
有這樣的一個基礎在，黃宗羲拜名師，苦求學，師從大儒劉宗周，得蕺山之學精髓，續鈔堂於南雷，以承東林之緒。
只可惜，黃宗羲時命乖蹇，屢試不第。去年北京科舉黃宗羲又是名落孫山，只能在去年冬月初十回到餘姚。唯一可以稱得上慶幸的是黃宗羲沒有遇上兵亂。
只不過，這一回去南京投靠太子。黃宗羲卻不全然都是那般純粹的激動。
他雖然對這位戰功赫赫的太子抱有希望，卻擔心這位強勢南來的太子會讓江南格局大變。
任何變動，都是對既有利益的格局。
黃宗羲雖然只是一個落第的士子，卻是這個時代當仁不讓的參政者。也就是說，他擁有遠不止於官面上身份的實力以及影響力。
而這。便涉及到了東林之後的另外一個關鍵性存在——復社。
崇禎元年，張采中進士。張溥以覃恩選貢人京師太學，廷對高等。名滿京華。很快，張溥與杜麟征、王崇簡結燕台十子社，隨後又結識在京士子米壽都、陳肇曾、楊廷樞、徐汧、羅萬藻、艾南英、章世純、朱健、朱徽、張采、宋征璧等人。
張溥高呼：「我國家以經義取天下士，垂三百載，學者宜思有以表彰徽言，潤色鴻業。今公卿不通六藝，後進小生剽耳傭目，幸弋獲於有司，無怪乎椓人持柄。而折枝舔痔，半出於誦法孔子之徒。無他，師書之道虧，而廉恥之途塞也。新天子即位，臨雍講學，丕變斯民。生當其時者，圖仰贊萬一，庶幾尊遺經，砭俗學。俾盛明著作，比隆三代，其在吾黨乎?」
一眾士子為張溥所言振奮，結社入內。彼此交厚。
戊辰會試，只有受先、勿齋兩人及第。落第的士子們抱團取暖，彼此痛訴失意。趁此時機。張溥喊出了復興絕學的口號，開始聯絡天下士子。
燕台十子之盟包括了江右和松江文人集團的核心人物。江右文人張、羅、陳、艾四家。有三人在盟，即使艾南英日後被復社所擯棄。但羅萬藻、章世純、陳際泰都成了復社中的著名人物。松江文人夏允彝、杜麟征與陳子龍，是幾社六子中的三人，陳子龍在天啟七年(1627年)已與張溥、張采相交。嚴子岸即嚴渡，其父嚴調御與弟嚴武順、嚴敕曾成立小築社，稱餘杭三嚴。小築社後來與張岐然(秀初)、江浩(道暗)所辦讀書社合併。張溥與嚴渡結識後，嚴渡返浙，『始大合兩浙同社於吳門」，共同加入復社。這樣實際上張溥已經聯絡了江右、兩浙、閩、松江以及北方的燕(都門)、趙、魯、衛等地區較有影響的文社領袖。
崇禎二年，張溥集吳越間俊造，召集了十六會社：江北匡社、中州端社、松江幾社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社、江南應社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、昆陽雲簪社、吳門羽朋社、武林讀書社以及山左大社於尹山，號稱尹山大會，此會一開，正式宣佈了復社的成立。
不比鬆散的東林，張溥更像是一個真正的政黨領袖。無論是組織綱領還是行動策劃，後勤錢糧籌備，張溥都有準備。
故而，其後復社接連召開大會，如崇禎六年召開虎丘大會，先期傳單四出，至日，山左、江右、晉、楚、閩、浙，以舟車至者數千餘人。大雄寶殿不能容。生公台、千人石，鱗次布席皆滿，往來絲織，游於市者爭以復社會命名，刻之碑額，觀者甚眾無不詫嘆，以為三百年來，從未有此也。
崇禎九年八月，復社又在桃葉渡召開大會，這一次是一次純粹的政治集會，當時的吳應箕與冒辟疆、陳定生、顧子方等大開桃葉寓館，悉會天啟閹難死者諸孤十三人，聲勢浩大，劍指閹黨阮大鋮，惹得阮大鋮十分忌憚，談兵論劍，招納遊俠以圖自保。
顯然，比起只是名望甚高的東林。復社組織更嚴密，人
第十一章：江南之主【四千字大章】
