刻的柳生元和來說，卻是生死危機！
何謂物化？
《莊子?齊物論》曰：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」
與天漸近、與人漸遠，謂之物化。
太上忘情，無喜無憂，謂之物化。
六根清淨、四大皆空、八風不動，謂之物化。
煉虛合道、與道合真，謂之物化！
雖然這些名詞，都是修行者夢寐以求的成就，但是，真正走到了這一步，柳生元和還是退縮了。
因為遠觀，所以美好；因為接近，所以恐懼！
天上的明月看起來如此皎潔無暇，在古代，在東方有廣寒宮和嫦娥奔月的傳說；在西方有月之女神阿爾忒彌斯；甚至連盛產肌肉棒子的北歐神話中，月神都是一位純潔美麗的女性蘇爾。
由此可見，自古以來人類對明月寄託的美好想像。
可是，當人類真正能夠通過望遠鏡看到月球的本相，當人類能夠通過飛行器，踏上月球的土地時，一切美好的幻想都破滅了！
古人遠望明月的美好，原來只是來自於想像，現實是如此的殘酷。遠看上去，皎潔勝過美玉的明月，原來只是一片比最荒涼的沙漠都不如的冰冷之地。
柳生元和的修行到了這一步，已經可以與自古以來，任何一位先行者比肩論道，幾乎已經達到了歷代修行者道路的盡頭。
然而，到了這一刻，他也看到了前路的斷崖——只要再邁出一步，便是天翻地覆、便是一去無回！
在邀請親朋好友，觀禮三九天劫的那一晚，漫天流光匯聚，凝成他頂上慶雲的那一刻，柳生元和出於好奇，不知死活的將自己留在身體中主意志離體而出，投入了這片慶雲之中。
最初柳生元和只是覺得機會難得，想要體驗一下，本身的意志和這種天地之間的奇妙能量充分結合感覺到底是什麼樣子的。
可是，當意志離體與天上慶雲結合以後，一種意志擺脫了身體的束縛、得大歡喜、大自在的感覺充斥了柳生元和的整個心靈，這種無所不能的感覺是如此誘人，在那一刻，柳生元和真的生出拋棄肉體，從此將意志寄託於這片奇異能量之上的想法。
按照柳生元和當時冥冥之中的感知，他確定，假如自己真的拋棄肉體，純以這種奇異能量作為意志的寄託，那麼，所謂聚則成形，散則成氣，當真是半點也不難，甚至只要自己控制能力足夠，將這種能量捏成一具和自己原本的肉體一模一樣的能量聚合體也未必辦不到。
那時候，哪怕說一聲自己已經修得道家之陽神，成就天仙大道，也未必是誇張的形容詞。
可是，肉體還是一個大麻煩。他自己的軀體是孕育了柳生元和意志的源頭，對投入到慶雲中的意志像磁石一般，有莫大的天然吸引力。
當時的柳生元和有兩個選擇：一個是乾脆用慶雲中的能量徹底燒掉自己的軀體，擺脫身軀對自身意志的困擾，從此無憂無慮，與這片能量化合惟一，從此與道合真，天人同存；
另一個則是想辦法散去這些與意志同頻存在的奇妙能量，至少要讓自己的身體能夠承受下來，然後讓意志回歸身體，重新回到那個狹窄而脆弱的軀體中。
按理說，既然柳生元和立志長生久視，到了這個關口，就應該毫不猶豫的踏出這一步，只要走出這一步，便是與天同壽、日月同輝，只要天地間這種能量還有存在，柳生元和便可以長生不死，萬劫不磨！
但是當時，有一種冥冥中，似乎自己已經站立在深淵邊緣的感覺，讓走到十字路口的柳生元和毫不猶豫的退了回來。
當時柳生元和還沒清晰的認知，只是相信了自己的直覺，但是隨後他為什麼急着去閉關？
就是因為有這種危機感纏繞在柳生元和的心靈之上，才讓他在不知不覺中，選擇通過閉關來內視自身，同時反省自己的道路到底是哪裏出現了問題。
最終，柳生元和還是從老師長明道人回國以後，發來的一份郵件上，發現了自己面臨的問題——這是長明道人回國以後，特
第一百九十四章 一反常態的柳生元和
