上帝頒下的戒律而生活。」
「您說得非常正確。」主教馬上欣然同意了大臣閣下的看法，「法蘭西是上帝賜福之地，也只有每個人都尊崇主的福音，這個國家才能夠得到幸福，才能夠從革命的深淵當中解脫出來……現在也只有法國挺身而出，才能夠維持住教會的權威，不至於讓整個天主教世界陷於可怕的災難當中……」
「世事真是變幻莫測啊……轉眼間我們就成為教會的保護人了。」夏爾忍不住笑了出來。「幾個世紀之前，法國還和教廷鬧得不可開交。」
「世事確實變幻莫測，閣下。」主教點了點頭，同意了夏爾的看法，「當時因為卜尼法斯八世的的獨斷專行，法國君主和教廷產生了一些可怕的誤會，最後招致了一系列的災難，不過現在時代已經完全不同了，如今教廷和法國是完全站在一邊的。」
法國是一個擁有着濃厚的天主教傳統的國家，教會勢力十分深厚，而且宗教紮根於人們生活的每一個方面當中。早在中世紀時期，法國就擁有了數不清的教堂，並且被教會劃分了多個教區予以管理，教會也在富庶的高盧地區，在這許多許多年當中積累了巨額的財富。
隨着時間的流逝，教會集聚的財富當然會極大地影響國家的經濟，並且被君王和貴族們所覬覦。
在法王腓力四世在位時期，法國世俗政府和教會生了極為劇烈的衝突，為了支付戰爭費用，腓力四世向素來享有免稅特權的法國神職人員徵稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。1296年，他下了一道敕令，申明教會的免稅特權不容侵犯，沒有教皇特許，國王不得向教士徵稅，教士也不得向國王交稅。而法王卻針鋒相對，宣佈不允許任何法國的財富和物資輸出國外，在兩方僵持了一段時間之後，教皇卜尼法斯八世最後不得不同意了法王的決定。因為當時羅馬教廷十分依賴於法國各個教區的財物進貢。
到了11年，教皇聽說腓力四世擬訂了一個限制教皇權力的條例，卜尼法斯連出三道通諭，指責腓力四世的教會問題上犯有嚴重罪行，聲明大主教只能接受羅馬教廷審判，宣佈取消以前的財政上的讓步，還準備要開除法王的教籍。
然而就在他要宣佈自己決定之前，雷霆大怒的法王直接派兵前往羅馬，然後將教皇直接逮捕到了法國，並且用各種方式羞辱這位天主教世界的最高精神領袖。雖然不久之後他釋放了卜尼法斯八世，但是這位教皇不堪受辱，很快就憂憤而死，而在他死後，法王強行扶立法國波爾多教省的大主教擔任教皇，打破了教皇必須由意大利人擔任的慣例，而且還把教廷強行遷移到了阿維農，將近七十年的時間都由法國國王直接控制，史稱阿維農之囚。
而自從那之後，在法國的君主們眼裏，教會就是一個附屬品了高興的時候可以拿來點綴，增加君主權力的神聖性，給君王們塗脂抹粉，而不高興的時候又可以一腳踢開。歷代君主都把自己當成了法國各個教會的理所當然的效忠對象，他們自己任免主教，而羅馬教會也只能當個橡皮圖章而已作為一個法國主教，這位主教當然也只能說這件事做得沒錯，錯在當時的教皇。
而波拿巴家族的皇帝們，也同樣延續了之前那些王朝的君王們的做法，拿破崙皇帝雖然為了得到教會的支持，他下令允許在大革命期間被驅逐的教會重回法國，但是私底下他就十分看不起教會和教皇，在教皇給他主持加冕儀式的時候，他乾脆地從教皇手中搶過皇冠自己給自己加冕，而教皇庇護七世也只能默然忍受。
到了後來，因為感覺教皇不夠忠順，這位皇帝甚至也仿照前輩國王們，直接派兵將教皇抓到了法國，囚禁到了楓丹白露宮當中，可謂是為所欲為。
如今，拿破崙的侄子又當了皇帝了，他也想方設法地在討好教會，想要和教會合作，可是在內心當中，他和他的伯父又有什麼不同呢？這些皇帝們素來只看得起自己，拿破崙三世皇帝自然也不會例外，肯定是沒有存什麼尊敬之心的。
不過，儘管一個波拿巴黨人說出「我們必須維護教會的權威」這種話來看上去十分不可信，但是主教卻十分歡迎這種論調，從教會的角度來看，法國必須維持那種宗教的純正性，才能夠避免像幾十年前那樣的大災難。
而且，在如今的歐洲，因為持續幾百年
第一百零二章 教會與威脅
