體外修成的丹，所以外丹在體外也能常存，至於是如何嫁接我暫且不知。至另外內丹有形並不稀奇，元神修煉至一定境界可變化萬千，可由虛體凝成實體，也可由實體化成虛體。」
「原來元神是可以離體的。」黑袍的彌天無定本界給方岩的震撼太深了，所以他總是念念不忘。
「什麼是魂，什麼是魄？魂是能離體而存的精神；魄是依體而存的精神。天地二魂常在外，唯有命魂獨住身，說的就是這個道理。三魂中的天地二魂都可以離體，黑袍神魂出竅的就是天魂，但是命魂通常在人死時才離體，所以稱為命魂。常言道魂飛魄散，說的就是命魂離體，七魄盡散。」
「黑袍的元神出竅是很高的境界嗎？」
「元神出竅有出陰神和出陽神之說。人乃陰陽**而生，死時陽氣散盡，此時離體的元神只剩陰氣，為純陰的鬼魂。修道之人陰陽平衡，出竅的元神尚有陰氣，稱為陰神。若修煉至陰氣盡散，為純陽之體，此時出竅的就是陽神。修至陽神離體，可以有千般變化，從心所欲，雖未證得大道，卻已擺脫肉身羈絆，脫離了生老病死。」
聽到此處方岩突然想起燧皇與他談到修煉的四層境界：苦、集、滅、道。苦是煉體，集是精神，滅是肉身不死的寂滅境，道是得大自在的仙人境卻未說明。純陽之體能擺脫肉身羈絆，難道就是寂滅境？
「黑袍已修至元神出竅，已是極高境界。所謂元神不滅，就算人的肉體死亡，元神仍能以實體或虛體的形式存在。只可惜他只是陰神境界，還不是純陽之體，不能出陽神，這才被曉寒雲偷襲得手。」
「陰神能有何種境界，離陽神差很遠嗎？」方岩有種感覺，有朝一日他總會遇見黑袍，所以他很想了解對方。
「既然叫做陰神，就說明其陽氣未壯，不能擅破天關，只是走了一條捷徑。修煉到陰神境界雖然有飛騰逍遙的法力，但沒有形體，更不能變化。白日太陽當空之時，還要畏而避之。陰神雖帶仙風，未離鬼趣，叫作陰神也算名副其實。」
「那陽神呢？修煉至陽神境界就是得道成仙了嗎？」
「問得好！若是修至出陽神就此罷手，可飛騰萬里，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。肉身可盡情棄之，遺屍而遠走高飛，道家所謂屍解便是如此。但此法尚為下策，雖說已成仙，卻未得道，更未證得大道。」
「如果不罷手呢？」
「道家譏笑佛家，但修祖性不修丹，萬劫陰靈難成仙。認為佛經只談頓悟、心性，既不煉神魂內丹也不修肉體，最多也就能達到陽神境界，終究是走一半的路。若是道心堅定，修煉至陰氣盡滅的純陽之體，卻不出陽神，不棄軀體，不屍解不飛升，而是保守元靈，千燒萬煉，將軀體也煉化，形神復又合二為一，此即煉虛合道，形神俱妙，現百千萬億之化身，神通廣大，移山填海，至此才算證得大道。」
「也就是說修至陽神便可屍解飛升，但這僅是成仙的第一步？」
「正是如此。葛洪《抱朴子》裏論仙：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。方才說的屍解成仙是下乘。地仙為仙之中乘，不悟大道，惟長生不死，所謂不離於地者，故稱地仙。古來修仙者地仙最多數，就是所謂的陸地神仙。天仙乃是得悟大道的大自在者，不為法拘，不為道泥，與造物同參，同萬古不朽，是仙中之無上上乘。」
「可有人到達過你所說的境界，否則且不還是以空對空，落不到實處？」子不語怪力亂神，自幼誦讀過幾本儒家經典的方岩還是無法接受這些神神道道的東西。
暮紅衣指着水晶棺里躺着的人，「他們雖不是道門眾人，修為都已至陽神出竅的純陽境界。才能元神為祭後肉身不朽。也就是說他們沒有死，只是神魂不在而已。」
方岩看着水晶棺里的人不由升起了極大的敬仰之心，躺在這裏的人都有着近乎不朽的生命，卻甘願獻出寶貴的元神，讓靈魂與肉體永遠分離。想到此處他不由抱拳深深一揖，這種尊敬與佩服完全是發自內心最深處。
暮紅衣的聲音輕輕響起：「他們依然修至出陽神境界，卻終究未曾成仙。不過還有道心堅定者，比他們走的更遠，早已修煉至純陽之軀卻不出陽神，更不屍解飛升，而
第60章 暮雪紅衣
