「賓！」
禮藝有五禮，祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。
此時老者行賓禮，氣勢滾滾而至，威而不嚴，令人心折，卻是無形中反客為主，仿佛他才是儒道的真正傳承，小聖賢莊上下，都成為了鳩佔鵲巢的小人。
這種直撼心靈的衝擊，讓伏念和顏路都身形顫動，豆大的汗珠從額頭淌下，衣裳早被浸濕。
「君子賢而能容罷（pi），知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜！」
然而就在這時，荀夫子開口，郎朗聲音，傳遍整座六藝館。
人無完人，金無足赤，這番話正是暗諷老者一入小聖賢莊，就咄咄逼人，無容人之量，失之於禮，現在反倒行以賓禮，不是君子所為。
不僅是嘴上的駁斥，荀夫子雙手圍攏，同樣一禮。
這一禮非六藝中威嚴肅穆的祭祀禮儀，而是蘊含着主人歡迎客人來訪，探討學問，交流思想的誠摯與熱情。
何為君子？
以仁為恩，以義為理，以禮為行，謂之君子！
兩相對比，老者所行的儒家六藝就拘泥於形式，反倒受其驅策的天地元氣，轉向荀夫子一方，隱約間有華美樂聲響起，鸞鳥和鳴，泉水潺潺。
「諸子！聖賢！請指教！」
別說儒家上下嘆服，顧承也藉由老者開口，語氣中透出歡欣。
但天地金橋並沒有放棄。
這件水鏡學宮的玄器，其內的器靈或許也是某位儒家先賢，但顯然沒有認可荀子之意。
因此他再度雙袖一展。
這一展，周遭的雲氣竟然飛速涌動，在身前形成一道虛影。
這虛影高冠古服，面目端方，仿佛老者體型的放大，又似乎融匯了天下萬千讀書人的信念，無數意志的加持，那氣息震撼着每一個觀戰者的心靈。
公孫玲瓏龐碩的身軀連連後退，嘭的一下翻進水裏，儒家弟子心旌動搖，癱倒在地，伏念、顏路和張良的臉色也變得慘白，搖搖欲墜。
「吉！」
只因老者這次施展的，是儒家六藝中，最強的一式。
禮為六藝之冠，吉是五禮之冠。
祭祀天地神鬼！
頓時間，風起雲湧，世界的意志仿佛都被加持到這虛影之上，流露出一股天人合一，執掌蒼穹的無上氣魄，再徐徐拜下。
這一拜，是真正的天地之力，大道之下，無可抵擋！
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
然而荀夫子對於天人之間的關係，看得卻是極度的冷靜。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，在荀夫子眼中，可制天命而用之，也就是說，人類只要掌握了自然規律，就可以利用它為自身服務，而不是把人的意志，強加給天，去改變規律。
這種觀點無疑是對禮的「褻瀆」。
吉禮之所以是五禮之冠，正是因為它是對蒼天的祭祀，結果荀夫子反過來要用天。
顧承卻露出讚賞。
在後世之中，許多儒家學者尊孔孟貶荀子，斥責他背離了孔孟儒學真傳，而走入異端他途，實則這才是真正的繼往開來，融會貫通，創立屬於自己的新學派。
「大道之勢，從來不是墨守古禮，隨波逐流。」
因此面對吉禮的龐然威壓，荀夫子步步前進，不急不緩，充斥着永不動搖的決心。
禮，也是理！
天大地大，道理最大！
既然是儒家較量，便以理服人！
這一刻，老者躬身，荀子行步，兩位儒家宗師級的人物爭鋒相對，此前消散的書文金字，再度浮現。
文氣四溢，精神融入，洋洋灑灑，字字珠璣。
兩人的思想，正式碰撞。
「咦，這天地金橋的器靈，是董仲舒所化？」
顧承既在戰中，又是俯瞰全局的旁觀者，荀夫子所現的自然是《荀子》，老者周身的金字，卻是《春秋繁露》。
這天地金橋的器靈，竟也是歷史
