教派不是白教，我不願多說。但根據傳說，教派宗師宗咯巴大師圓寂前，對他的兩個弟子（班禪、達賴）要求，要他們生生世世轉世為人，弘揚教法，並互為師徒。但我要強調的是，藏傳佛教是多門派的，他們只是其中一派別，他們不能代表整個藏區佛教界。比如朝庭曾經認可的法王就有八思巴（元朝）、白教的大寶法王（明朝）等，班禪和達賴教派只是最近的清朝認可，其教區也只佔西藏的一部分。關於轉世的程序、儀軌、方法，由於事涉密教，不便公開。
問：既然佛教中有如此之多的神秘事件，那佛教為什麼要反對偶像崇拜和迷信？
答：有人崇拜偶像，那麼，戰爭痛苦來臨時，神在哪裏？誰來拯救眾生？有人想升官發財，捐點香火賄賂菩薩、磕頭討好菩薩，能夠實現願望？如果能實現，那麼菩薩就是貪污犯了。佛教一再強調，只有自己能夠拯救自己，菩薩只是能夠幫助引導你的人，能否有所行動並有所作為，只有你的心才能作決定。國際歌唱道：沒有什麼救世主，一切都只能靠我們自己。就算佛法中有神通的人，也無法擺脫人類共業的影響，十種仙「唯於刀兵以及王難不得解脫」。
問：淨土宗作為一個專門的宗派，它是什麼時候產生的？
答：大約在魏晉時期，在廬山東林寺，當時幾位著名的佛教大師共同起誓開山立派。其主要原因是，感嘆在末法時代，沒有得道高僧的指引，自修太困難，必須藉助佛力，才能到達彼岸。其理論依據是根據阿彌陀佛的大願：只要稱念其佛號者，願助其往生西方，到達極樂。但這個西方世界，並不是成佛成道，只是一個中轉站，因為那裏有阿彌陀佛駐世，所以永不退轉，成佛成道只是時間問題。況且，西方極樂，比人間幸福多了。所以這就是擺脫生死可靠而安全的彼岸。
問：據我目前觀察，淨土宗是中國當今流傳最廣的佛教宗派，為什麼？
答：因為入手更簡單。打個不恰當的比方：只要你動嘴，念一聲佛號，死後就可進入西方極樂。用季羨林的說法：天堂門票券最便宜。一個便宜三個愛，所以流傳最廣。但其實，它入手雖然簡單，但修成卻極為困難。所以，念佛者眾、往生者寡。
問：淨土宗與其他宗派有何共同點？
答：其實所有佛法共同的地方都是：心即是佛。心外求法就是外道。如果拿淨土宗與密教比較，你可以把佛號當成咒語，持咒成道。如果拿念佛與參禪比較，你要知道它們的共同要求是：一心不亂、連綿不絕、打成一遍。用淨土宗的話說，就是：「一念萬年、萬年一念」。
問：如何理解淨土法門？
答：佛法的真諦不能用言語直接描述。但我可以通過與其它修法的比較來形容這個問題。從哲學上說，如果本體是零，要接近本體，必須先達到一。由於認識的主體是心，也就是心必須先達到一的狀態。道家也贊同制心一處、無事不辦。「萬法歸一、一歸何處？」是禪宗的話頭，也是說心歸一體的意思。如果能夠用一句佛號使心歸一，那麼，見道的基礎就有了。況且，長期念佛號和憶念佛的形象，從密教的意義上說，在臨終的中陰身時就會受佛感應，靈體（如果存在的話）就會直接抵達他的世界。
問：如何才能做到「一心念佛」？
答：這就是個大問題了。當我們在寂靜時觀察自己的身心，就會發現我們的思維是如此的紛雜、我們的身體會如此的亂動，要束縛自己的身心是如此之難。你可以試驗一下，不要說讓你打坐兩個小時，就是讓你端坐在椅子上一動不動兩個小時，你都受不了。我當兵時站軍姿，兩個小時，最難受的不是腳麻手腫，最難受的是心裏憋屈。而且，我們的心思往往是沒理由地產生又沒理由的消失，自己控制不了。很多時候，你自己都不知道你下一秒會想到什麼。
如何解決這個問題？首先，要深具信心，要堅信我自己可以做到。就像翻一座大山，沒有信心，就只能在山腳徘徊。其次，要老實念佛，就是別的東西不要多想，一旦發現自己在想別的，馬上收回來，繼續念佛，全心全意，多次訓練，就可以打成一遍。第三，要將念佛形成下意識的習慣，需要久久為功，堅持不懈。要不然，臨終時就象蘇東坡一樣，意識不受控制時，佛也念不起來。第四，念佛到一定程度時
