「我們的人已經到齊了？你們呢？」
那白衣倭女，用略顯生硬的唐語道。文師閣 m.wenshige.com
「我這邊也都齊了。」
「那麼上路吧。」
蘇大為混在人群中，看着那倭女說上路兩個字，總有點怪怪的感覺。
他左右看了一眼，壓低聲音，向馬尚風問：「那個女人什麼來路？」
誰知這位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一聲，甩袖走開。
竟然絲毫沒有理他的意思。
蘇大為心裏不禁想：看來蔡芒跟馬尚風的關係也不怎麼樣。
面上，他裝出一副勃然大怒的表情，低罵道：「誰稀罕和你說話。」
「三府主。」
一個嬌糯的聲音從一旁響起。
蘇大為轉頭看去，只見孫九娘在自己左手邊，眼波流轉，巧笑倩兮的道：「那是倭國神道教的巫女……」
「神道教？」
蘇大為心裏一動。
神道教是倭國傳統宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼為主，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神。
所以倭國動不動就「八百萬眾神」，在華夏看來，都是些山精妖魅。
也有傳說神道教是徐福東渡以後，帶去戰國時中原的陰陽術，發展而來。
眾說紛紜，不能盡考。
神道教中神宮裏的神官稱為祭主、大宮司。
神社首領社為神主，其下有禰宜（覡）、祝、巫（神子）。
不過按時間來算，此時的神道教也還比較粗陋，要到五十年後佛教自大唐東傳至倭國，然後倭國本土神道教奮起反擊，建立伊勢神宮，確定以天照大神祭祀為中心，定下三神器八咫鏡、草薙劍、八孤瓊曲玉，才真正完備起來。
蘇大為心裏將自己知道的關於神道教的傳聞過了一遍，總覺得，這些倭國人，這時候居然跑到大唐來抗搗亂，是一件很神奇的事情。
不過想想，早在秦始皇末年，什麼徐福、韓終，還有公子扶蘇的親族，就為了躲避中原的戰亂，東渡去扶桑島，似乎，也算是正常的。
只許你去倭島，不許倭國人過來嗎？
這個時期的倭國好像也有幾分底蘊了，否則怎敢在十幾年後，介入大唐與三韓的爭端，並且在白江口與大唐展開水上決戰。
實力怎樣先不說，光是這份勇氣（自大），足以蘇大為給他們一個「作死」的評價。
先靜觀其變吧。
這些都在蘇大為心裏非快的閃過。
但是他沒料到，孫九娘忽然湊上來：「三府主，你好像忘記了很多事呢，這些倭人，之前不是你去聯絡的嗎？」
這話
第一百九十七章 鎮墓獸
