于謙家被抄的時侯，其家無餘資，唯獨有一室上了鎖，打開看一看，原來是景泰帝所賜的蟒衣、劍器也，這是當年京城保衛戰結束後，景泰帝賞賜的，于謙深藏家中，從來不在別人面前展示。
石亨與曹吉祥、徐有貞等人」喪心病狂「地建議將于謙所薦舉諸文武大臣一併誅殺，以斬草除根，然而，于謙雖死，朝堂上畢竟還是有明白人，此議終究未在朝廷能過。
于謙死後，石亨黨羽陳汝言代為兵部尚書，未滿一年，贓累巨萬。英宗皇帝召大臣入視，愀然曰：「于謙被遇景泰朝，死無餘資。汝言抑何多也！「石亨俯首不能對。
越數日，英宗皇帝擊毬內苑，恭順侯吳瑾、撫寧伯朱永等數勛舊隨侍，石亨、張軏、張輗自外來，未及至御前，英宗皇帝遙見石亨等人，連以毬戳地曰：「好個于謙！」如此者數聲。恭順侯吳瑾、撫寧伯朱永等皆流汗沾背，戰慄無所措。恭順侯吳瑾回家後，對親人曰：「觀上意，亨輩將無所逃矣。」
後來邊關屢有蒙古入侵的警報傳來，英宗皇帝憂形於色。恭順侯吳瑾侍，進言曰：「使于謙在，當不令寇至此。「英宗皇帝也無言以對。有人故意質問吳瑾曰：「君先前犯事，為于謙所劾，何顧為于謙美言耶？」吳瑾大聲曰：「豈可以私家之怨，而廢天下之公議耶？
後來，徐有貞為石亨所攻擊，被派去戍守金齒(今雲南保山)。又過了數年，石亨亦犯罪死在獄中，曹吉祥更意圖謀反，試圖再來一遍」奪門之變「，幸有恭順侯吳瑾英勇捐軀，才平定此亂，曹吉祥誅連九族，此天道好還之明驗也。
英宗皇帝晚年也知自己殺錯了于謙，他與李賢有一場對話，充分說明了所謂」奪門之變「就是一場鬧劇。英宗皇帝復問李賢「奪門」事。李賢曰：「『迎駕』則可，『奪門』豈可示後？天位乃陛下固有，『奪』即非順。且爾時幸而成功，萬一事機先露，亨等不足惜，不審置陛下何地！英宗皇帝悟曰：「然。」
李賢曰：「若郕王果不起，群臣表請陛下復位，安用擾攘為？此輩又安所得邀升賞，招權納賄安自起？老成耆舊依然在職，何至有殺戮降黜之事致干天象？《易》曰『開國承家，小人勿用』，正謂此也。」英宗皇帝曰：「然。」於是，他下詔自今章奏勿用「奪門」字，並議革冒功者四千餘人。
至成化初年，諸被革者訴請。憲宗皇帝用李賢言，奪太平侯張瑾、興濟伯楊宗爵，此舉大快人心。于冕赦歸，上疏訟冤，得復官賜祭。誥曰：「當國家之多難，保社稷以無虞，惟公道之獨恃，為權奸所並嫉。在先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。「天下傳誦焉。
成化三年，皇帝特旨令天下有司燒毀奸黨榜文，盡復榜內被誣者官秩，間有復起而大用者；弘治二年，鳳陽府學訓導儲衍奏公功績卓著，宜賜贈諡，立廟祭祀，言甚墾切。禮部將上其事，給事中孫孺議奏：「古之節義若諸葛亮在漢、張巡在唐、岳飛、文天祥在宋，今之節義若少保于謙，俱合一體祭祀，表勵將來。」蒙朝廷歲賜一祭於鄉民所立之祠。
于冕痛念于謙未蒙贈諡，尋復乞恩於上，事下禮部，禮部議得：「古今人臣能為國家建大議，成大功者，生則有旌耀之恩，死則有褒恤之典。若前宋岳飛盡忠報國，死非其罪，其追諡祠祀在宋就已舉行。于謙受冤雖同，而功業所就則大過之，宜如其子所請。」
有司春秋祭祀，其文曰：「逢時艱危，安內攘外。社稷之功，世永不忘。」仍賜贈諡誥命，其略曰：「當皇祖北狩之時，正國步艱危之日，乃能殫竭心膂，保障家邦，迴鑾有期，論功應賞。不幸為權奸所構，乃殞其身，輿論咸冤，恤恩已錫，茲復贈特進光祿大夫、柱國、太傅（與太師、太保俗稱三公，正一品，多為死後追封），諡肅愍，用昭旌崇之典。」天語丁寧，垂之萬世，朝廷始終恩典，雖天地之廣大，何足以盡之。
弘治六年，浙江布政使劉大夏蒞位之初，即祀公於杭州郡學鄉賢祠。弘治十年，巡按御史姚壽為公建忠節坊牌於城隍祠下，以表彰之，蓋皆知所重雲。萬曆中，改諡忠肅。杭州、河南、山西皆世奉祀不絕。
于謙祠在東城區西裱褙胡同二十三號，明清鼎革之時曾經被毀，光緒時重建；現為市重點保護文物；自天順八年（公元一千四百六十四年）至今，已有五百多年的時間，于謙祠屢毀屢
第一百九十章 雙手扶明光日月（求推薦）
