李喇嘛又說所謂七恨再已是過去之事，不必記恨：」汗之七恨，乃往事也。天道不達，再一說明，便可棄之。袁督爺身為活佛，斷不俾諸申有失，是非之處，彼心自明矣。所言河東地方人民諸事，聖汗當斟酌。良辰易遇，善者難逢，王喇嘛我二人，在此酌情解說，不致誤事。汗與諸貝勒等還存善心，可棄者棄之，難忍者忍之，佛說道，苦海無邊，回頭是岸。停息干戈，便是極樂矣。我之種種譬喻，皆為解化以求安逸也。遂將我佛家法門，敬修楮以報。」
皇太極遣明使杜明仲還。復寧遠都堂袁崇煥及李喇嘛書各一函。致書袁大人曰稱：「爾來書雲，欲我忘七恨等語。爾先世君臣以欺凌我國，遂成七恨，致起干戈。為將此情事令爾聞知，辨明是非，兩國修好，以忘七恨矣。故我遣官與李喇嘛同往議和。若仍懷七恨，欲興師征伐，則我遣何為哉？又云：倘欲修好，城池地方，如何退出，官生男婦，如何歸還等語。「
通過前次岳起鸞的事件，可以看出皇太極是斷不肯將到手的肥肉吐出來的：」蒙天垂佑，以我為是，賜以城池官民等，今令退還，乃爾不願和好，有意激我之怒也。曾又云：若歸還所指城池官民，乃汗之賢明慈惠，敬天愛人也等語。此毋庸我言，大人豈不知乎？又稱我等所列諸物，前書未載等話語。前書所列諸物，較之此次有多有少，爾已知之矣。「
皇太極又拿調解布占泰等往事，來說明為何要進軍朝鮮：」且又云：既通命名往來，且又出兵朝鮮，何故。我文武官員，皆疑汗之言不由衷等語。豈無故而征朝鮮乎？朝鮮與我兩國，素無怨仇。庚子年，我兵去東收邊民歸來時，朝鮮出兵截擊，我兵擊敗之，殺其來截官兵。時並未因此與朝鮮結怨，仍在和睦相處。其後，烏拉國貝勒布占泰用兵朝鮮，攻取其城池。朝鮮以布占泰系我婿，遣人來求勸阻。我遂勸阻布占泰，命停攻朝鮮。再欲殺無故。遂於己未年，朝鮮以兵犯我。除戰中被殺者外，其餘官兵，我皆留養遣還，以期重修和好。「
皇太極」倒打一靶「反指袁崇煥借談判之機築城：」然朝鮮無一善言相報，反妄自尊大，肆言輕我，並納逃人，資助逃人。從始至終，與我交惡。多年來，我一直尋求和好，因終不成，我所以興兵者，乃是故也。夫天以我為是，以朝鮮為非。是天使我兩國和好。自李喇嘛至，我何嘗有不征朝鮮之語，爾疑我何『言不由衷』也。爾等口稱修好，卻令哨探逼近我處，接納逃人，蠶食領地，修築城池，爾等確實言不由衷也。我國將帥，乃因之疑慮耳。
皇太極又針對袁崇煥宣揚聖德、料理邊務的說法，強調他與大明是並立之國：」又云：停息干戈，辨明前後諸事。此言是之也。又征來書信，勿書動怒之言，恐有礙奏聞等語。陳明是非，再行修好，方能牢固。若言而未盡，便強令勿書動怒之言，則難以修好矣。像此等欺凌之詞，懷前遼東廣寧諸臣，欺人無異也。又云：汗以實心敬我帝，宣揚聖德，料理邊務等語。爾帝之聖德，當由爾等宣揚。我乃異國人，何從知之。
所謂料理邊務，爾之邊界爾料理之，我之邊界我料理，爾國邊界，我如何料理？不講兩國修好之言，卻出此輕人之語，何為耶？大人爾乃能洞察前後之賢人也。然而不講如何使國歸太平等有關兩國修好、有利於國家之言，而竟說大話，可制勝乎。雖輕視我，我豈因之，而賤乎？或貴或賤，皆天意也。「
皇太極同意將前面索取之禮物數量減半：」爾既然來文輕我，我即復文以報之。為兩國修好，爾寧存疑慮，而我不存疑慮。人或可欺，天亦可欺乎？若果兩國修好，豈不誓諸天地乎？且又云：所列諸物，酌量裁減等語。我已酌減之。爾以金五萬兩、銀五十萬兩、緞五十萬疋及毛青細藍布五百萬疋送我，我以東珠十、黑狐狸皮二、元狐狸皮十、貂皮二百、人參千斤送爾，以為和好之禮。既和之後，兩國以相好之禮，每歳爾國以金一萬兩、銀十萬兩、緞十萬疋、毛青細藍布三十萬疋送我。我國以東珠十、人參千斤、貂皮五百送爾。若以是方為是實欲修和好，則有何言，速行完結為善也。「
皇太極也知道要以明朝皇帝為尊，在書信上將自己的名字比天啟皇帝低一格：「爾等漸加輕慢我，袁都堂來文尊明帝如天，喇嘛書中以異國君主列於明臣之下，是皆爾等偏私所致，非義也。人君者，天佛之子也；人臣者如
第二百四十九章 我比明帝低一格（求收藏）
