然後總結道：「其相生也，可以相繼；其相剋也，所以相治。語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。」
課程到此結束，趙頊聽了個似懂非懂：「如此說來，天行自有常，那為何又會有災變呢？」
王安石解釋到：「天下事物之變，交替出現在面前，只知道道是永恆，這樣是不夠的，這樣遇到天變的時候，就無法理解了。所以必須考察變化，知道天道的損益而後可。是以君子不可不知損益。」
「有陰有陽，新故相除者，天也；有處有辯，新故相除者，人也。」
「天有過乎？有之，陵歷斗蝕是也。地有過乎？有之，崩馳竭塞是也。天地之有過，卒不累覆且載者何？善復常也。」
意思是天地有過，就形成災變，災變難道不會累及所覆載的人嗎？肯定會，不過天地很快便會回歸到常態，自然界很快會恢復正常運行。
「古書記載，人君僭越，則有旱，人君狂妄，這有澇，那人君既僭越又狂妄呢？」
「晉武帝五年，彗出軫，十年，又出孛，此皆君王顛覆之象，而其在位二十八年。」
「事故天地常數，非關人事得失。」
「堯時九年水災，湯時七年旱災，難道是聖君的過錯嗎？」
就聽一個聲音說道：「堯時九年水災而終治，湯時七年旱災而民心不移，民用足敷，此聖君之所以為聖也！」
