方式和家庭聯產方式，讓蕃人小家庭畜牧業的抗風險能力大大提升。
而相應的，就是部落的瓦解和蕃人對宋國的依賴和崇慕。
酥油茶，馬奶酒，這些以前只有貴人們才吃得起的東西，如今也漸漸走進了普通牧民的帳篷。
如今河湟和岷洮，對大宋忠誠度極高的蕃落，整整多達六十萬戶！
不過這一帶還沒有設置流官，各地知州都是將領兼任。
為了彌補行政上的粗放，避免大軍閥的形成，蘇油給神廟寫信，從二林部輸送了大量的巫僧，去岷湟一帶傳播教義。
蕃人們很吃這一套，包順和趙思忠都在自己的駐地修建了巨大的廟宇。
那裏同時還會傳授漢字和知識，接收蕃人小孩子學習，而且規模比傳統吐蕃僧人們的佛寺大得多。
現在的吐蕃教義還相當粗糙，教典中還有不少的糟粕，還有大量的苯教習俗留存，在先進性上，無法與結合了二林巫法，儒家禮法，大理佛法，宋朝佛法的二林教典相比。
加上宋朝政府的暗中鼓勵，六十萬戶蕃落的實際行政管理機構，漸漸從軍政府轉移到了寺院的身上。
蘇油並不願意見到這一幕的發生，但是歷史巨大的慣性讓他一時無法制止，能把摻雜着大量私貨的二林巫典在岷湟一帶推廣開，取代吐蕃教義，已經可以算是一個巨大的勝利。
其副作用就是，一手是代表公平和溫暖的光明，一手是代表豐收與美好的智慧，光明智慧上師益西威舍的美名，在青唐各地傳揚。
