期的割據與紛爭,給了紅衣佛教最大的市場,上層統治者需要一種方式來擴大勢力範圍,凝聚人心。下層貧苦大眾需要精神寄託,文化渴求,以及思想皈依。
在修行的過程中,阿令京發現自己師尊受禪宗「頓悟瑜伽」的影響,導致了一些問題,因此反對頓悟,主張漸悟。
倡導通過廣建宗教建築,親身參與其中,體之勞之,用這樣的方式來堅定信仰,修行佛法。
之後則通過寺廟傳播佛法與知識,這才是善法,而不是不傳播善法的「邪知見」。
這套辦法成果卓著,很快吐蕃大地上,林林總總修建起兩百來處佛寺、佛塔。
佛教重新在吐蕃興盛起來。
去年三月,溪哥統領邊廝波結以吐蕃兵六千餘人歸順宋朝。
以此為信號,羌塘、納倉、烏敢諸酋,也在紅衣和尚們的大力宣傳和鼓勵帶領下,相繼遣使蘭州,亦求內附。
朝廷命趙禼妥為接待,並命董氈嫡子藺逋比,邈川大首領溫溪心幼子巴溫為先導,與吐蕃各勢力進行接觸。
五月,阿令京抵達布達拉宮,吐蕃主隴拶舉行了盛大的皈依典禮,同時表示願意信佛附宋。
吐蕃就此和平入宋,堪稱水到渠成。
然而此舉在很多人看來,對大宋並沒有什麼切身利益,只是青年皇帝好大喜功的表現。
不過既然沒有付出什麼成本,大臣們也就隨了皇帝的開心。
但是蘇油早就跟趙煦做過科普,司馬學士曾經的那套說辭是要不得的。
國家的疆域,有的地方是錢糧庫房,有的地方是門戶鎖鑰,不能偏廢。
吐蕃雖然可能千年之後都還要咱們扶貧,但是對於華夏民族的地緣保衛作用,是毋庸置疑的。
趙煦也同意這個觀點,於是隆重封賞了隴拶為贊普,以阿令京為吐蕃佛主,撥款三十萬貫,在尼色日山下為其修建吉祥須彌寺。
命青唐都護李蘭、統制苗履,帥師三千,護送金冊赴邏些城。
詔書是乙丑這天發出去的,大宋中書舍人蘇軛童鞋,在寫完這道詔書後,就跟皇帝請了假。
和自己小師妹李易安,在汴京城低調地結婚了。
漏勺是皇帝的小夥伴,易安是皇后的手帕交,他們的婚事搞得這麼低調,讓趙煦感覺有些不開心。
不過皇后卻能夠理解,畢竟現在司徒的影響力太大了,要是他在京中,漏勺的婚禮怕是想低調都低調不了,現在趕緊將婚結了,是最好的。
但是無論皇帝還是皇后,其實都想多了,漏勺只是想儘量多的擁有屬於自己的二十天婚假,而不是耗費在迎來送往之上。
結婚是有假期的,漏勺準備趁此機會,帶着易安,跟自家哥當年一樣,來一趟旅遊。
另一個時空的易安,早年的詩詞頗多歡樂和開朗氣象,南渡之後,才轉變為哀婉消沉。
而現在竟然來了個神奇的顛倒,漏勺治理廣東的幾年裏,易安的詞多寫閨房婉約幽怨,闖下了赫赫大名,而最近卻又開始變得歡樂和開朗起來。
第一千七百八十七章 複雜性