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第565章 三位一體論

非獨陛下也乃陛下與士大夫共治天下也

    文彥博的理論麼朱由檢心裏不以為然的想着他盯着倪元璐看了許久方才轉過頭去尋找其他人問話去了

    待到崇禎轉過頭去倪元璐才恢復了站姿他身邊的翰林院同僚小聲的對他說道:汝玉兄果然好膽色

    倪元璐面不改色並未搭理這位同僚的恭維皇帝和士大夫共治天下這是明代士人的政治理想但是大明曆代皇帝對於這一政治理念顯然是態度不同甚至是對立的

    最起碼太祖顯然是不會贊同這一理念的這位起於布衣的皇帝連丞相都廢除了焉能讓那些士子在他面前談論什麼皇帝和士大夫共治天下的狗屁主張

    倪元璐雖然不清楚崇禎詢問這個問題的用意但是他卻認為自己應該旗幟鮮明的表明自己的政治主張而不是任由李夔龍之流混淆皇帝的是非觀念

    在接下去的詢問中各位官員的回答不是附和李夔龍就是贊成倪元璐所言再無第三種標新立異的說法

    朱由檢兜兜轉轉問了十幾名官員終於停下了問話負着手慢慢走回了台階之上

    他站在御座之前一臉沉重的看着下方的官員說道:原來在爾等心中朝廷包括的內涵居然是如此之狹隘除了皇帝和士大夫之外你們究竟把百姓放在了何處

    不待下方的官員回話朱由檢便快速的接下去說道:你們天天在朕的耳邊說民惟邦本,本固則邦寧但是如何到了朝堂之上就忘記了百姓的存在了呢

    我太祖高皇帝昔日為何要刪去孟子中:民為貴社稷次之君為輕這一句非是此句無上下君臣之道而是孟子這話說的不對社稷此三者乃渾然一體不可割裂之事物


    無君之民不過是一團散沙也非國之民眾不過是一群自私自利之徒不能擔當社稷之謂而無民之君非君也是以君社稷三者一體存者同存亡者同亡

    我太祖高皇帝本淮右布衣因蒙元失其民天下兵連禍結太祖高皇帝憐民生之苦是以起兵反元立下救濟天下百姓之宏願方才上承天命開創我皇明一朝可見我皇明之天命即在於維護百姓之利益

    朕才能平庸也非嫡長這帝位原本與我並無干係先皇兄英明睿智本是中興我大明之英主可惜天不假年慧深不壽方將這大明江山託付於我朕猶記得皇兄臨去之時還殷殷囑咐於我曰:吾弟當為堯

    朕登基之後常常思索何為堯朕聞:世說堯帝的日常生活是茅茨不剪采椽不斫糲粢之食藜藿之羹冬日裘夏日葛衣

    而舜帝選賢任能放逐四凶故有:好問而好察邇言隱惡而揚善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎!之言

    堯舜雖名為帝王而實為百姓帝王唯有維護百姓之利益者方可為堯故君王無私利君王之利益者即百姓之利益朕既為大明天子自然就要維護大明百姓的利益

    現在湘鄂贛皖四地數千萬百姓因鹽價而生活困苦諸君不思如何解決卻糾結於誰該為百姓吃不上鹽負責諸君真的把百姓的利益放在心上了麼

    倪元璐張了張嘴終於還是什麼聲音都沒發出來而陸澄源等人則是臉色蒼白隨着崇禎把太祖和天啟帝搬出來之後他們之前計算的一切應對手段都失去了作用

    在大明朝臣下能夠制約皇帝的武器一個是聖人的大道理另一個則是祖制和祖訓前者主要是輿論上的壓力皇帝接不接受還要看他有多在乎自己的名譽

    比如像正德這樣的皇帝聖人的大道理基本是難以說通的而後者則是實實在在制約皇帝的枷鎖不是成祖這樣的雄主是很難打破這些舊的規則的

    現在崇禎故意歪曲了太祖皇帝刪改孟子言論的用意在座的大臣們根本不敢就這個問題同皇帝進行爭論

    君民一體論雖然看起來是對孟子民為貴思想的進一步闡述但事實上已經脫離了孟子對於君主和民眾的觀點這實質上是後世民選政府改頭換面的說法

    如果崇禎不是假借太祖的名義闡述這個觀點那麼在座的大臣們還能引經據典的同皇帝爭



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