來越多的香檳酒。中產階級的日益減少和萎縮，也就是源於此。
他們比過去分到更少的香檳酒，於是就不得不內部激烈競爭，讓一部分被淘汰，朝下淪為底層階級群體。
岸本正義不免就想起了自己前一世還看過由克里斯蒂婭?弗里蘭寫得《巨富：全球超級新貴的崛起及其他人的沒落》。
當今，在市場和技術革新的衝擊下，產生了前所未有的財富，在人類歷史上還從來沒有過這麼多的財富擁有者。
「富人」的含義已經發生了顯著的變化。這些頂級富豪階層的崛起以及在社會中發揮的作用是越來越大。
社會最大的收入差距不存在於1%的富人和其餘99%的人之間，而存在與最富的0.1%與1%之間。
他們以飛速的資產擴張成為新一代全球超級富豪，將所謂的有錢人遠遠拋在身後。
他們鍾情於英國公立學校，毫不低調地干慈善事業，他們自身的重要理念是自創的而非衣缽而來。
「人最寶貴的就是會思考。不思考的人，和猴子又有何區別？即便思考再痛苦，也對於人來說是充滿了樂趣所在。你覺得我說得對嗎？」岩崎真希冷不丁道。
「你說得都對，而我說得都錯。誰讓話語權在你的手裏面握着呢？」岸本正義笑了笑道。
他當然知道話語權的重要性所在。不過，他當下腦子裏面想得不是這個，而是回想着讓自己受益終生，並特別推崇的是來自儒家荀子的《荀子第二十三?性惡》。
岸本正義的思想上面也更多傾向於荀子的學說思想。在他看來，既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。
其學說常被後人拿來跟孟子的「性善論」比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
「我們只是在探討，並非話語權就在我的手中。」岩崎真希辯解道。
她當下最大的興趣是想要知道他身為資本家，卻為什麼會有社會主義者的想法。哪怕其中沒有任何的爭強好勝，也打消不了她的好奇心在作祟。
