金鱗降瑞道興，黎庶叩首北拜。
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諸盼聖君東來，降世宇內清安。
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這都都是當朝文豪詩壇領袖，崔寔所作，雖文筆稍有直白，語言稍有簡略，卻也是能夠讓天子看到他拳拳愛國之心，表達出了他極為強烈的愛國愛民之情，故而被民眾所愛戴，這位仁兄，雖然沒有什麼政績，卻是一路升遷，從議郎，做到了侍中領博士祭酒，再升到了光祿勛，離廟堂核心也就一步之遙。
對於這種行為，眾人也不好說什麼，天子喜歡，你還能怎麼辦？
可是，當此人將兩部自己的著作進獻給天子的時候，這兩部書的內容卻是讓眾人震撼了，他們一直都沒有想到，一心舔...不是，一心作詩寫賦的大臣，竟然有這般的見識與才能，他所作的《政論》，遞交給了天子之後，簡直讓天子目瞪口呆，立刻傳給了群臣去看。
按崔寔自己所言，元嘉元年，朝廷召命公卿郡國舉薦至孝有操行之士，他受到郡里的推舉，被徵到公車，因病不能對策，除為郎，他在為官吏期間，談論當世便利之事數十條，名為《政論》，卻沒有完整成書，而他的政論也並沒有被皇帝所接受。
小胖子認真的反覆觀看。
崔寔的論點切中要害，言論動聽且確切，甚讓天子動心，論點的第一條，便是禁止，禁止奢僭，反對貪污壓榨，因為國家大治，使得百姓富裕，豪強大族雖說受到了打壓，可在如此豐收盛世之中，自然也是富裕起來，造成的影響便是奢華成風。
崔寔很是反對這樣的風氣，不少群臣認為，奢華是盛世的體現，也能表現出所謂的名士風流，崔寔以為這樣的風氣是會士子們變得糜爛，無心國事，不願操勞，小胖子登基之後，因為國庫空虛，也是致力於勤儉，到了如今，國庫雖然富裕，可是有聞人襲在，他也只能繼續勤儉。
這方面，他是同意崔寔的看法的。
另外，便是貪污受賄的問題，因為科功制在民屯，官學官職上的任用，大部分官吏的道德修養出現了問題，以致於出現了貪污受賄等諸多事，讓何休等官員更是有了充足的理由去反對科功制，崔氏以為，可以通過提高官吏的待遇，提高俸祿養廉，來解決問題。
另外，他提出，如今的耕地與人口不成比例，如冀州，兗州，豫州等地，耕地少而人口眾多，而幽州，并州等地，地廣人稀，他提出朝廷還需要大規模的實行徙民實邊來調整人口與耕地的比例。
最後，便是關於法制的問題了，他在法制上，也是提出了『刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也』，他提倡德與刑的用途，應該因時而異，在「承百王之敝，值厄運之會」的亂世，應當用重刑治，而在盛世，應該兩者合一，他特別的讚揚了宣帝採取嚴刑峻法，使社會安定。
又提到元帝奉行儒術，「多行寬政」，成為王朝的「基禍之主」。
小胖子點點頭，確實啊，自己實行嚴刑峻法，都是時代所逼迫，可以看出自己也是如宣帝那般的英明之主，想來，陽球，張郃等人也是會很喜歡這篇政論的，他又繼續看去，崔寔又非常反對赦免之事，認為「赦以趣奸，奸以趣赦」，頻繁赦免罪犯，不僅不能制止犯罪，反而使人「輕為奸非」。
「犯惡尤多」，如此相互促使，「兩不得息」，主張不輕易頒佈赦令，最好相隔十年以上，才大赦一次。
這篇完整的政論一出，頓時，百官震驚，紛紛傳頌，太學院與門子學的祭酒們最先將此文帶走，親手抄寫，令諸多士子們學習，這讓崔寔頓時揚名海內，名聲天下皆知，隨後，崔寔又拿出了另外的大殺器，《四民月令》。
這是真正的大殺器，天子看了都是險些跳起來，對崔寔驚為天人。
此書共有九節，敘說了田莊裏正月到十二月的全部農業活動，時節順序，以及諸多手工等，第一節，主要是講述了該如何祭祀，如何實行家禮，如何對家中子弟進行教育，以及如何維持改進家庭關係，對待社會上的新舊關係等等，也是從多個方面，寫出了詳細的條例。
第二便是如何按照時令氣候，安排耕種收穫，如何去種植油料，蔬菜，應當如何進行加
