走吧。」
「先生……」甘奇的眼淚，已然是一滴一滴，一串一串。
胡瑗再次費力抬起手在空中擺着：「當真不養了……你馬上去備好車架，送老夫走吧，死後也埋回老家，初一十五，也有人上一炷香。」
胡瑗是想落葉歸根了，胡家，從漢末起，就是世代公卿，幾乎從未真正沒落過，一代一代，出過將軍，出過皇后太后，出過許多三公九卿，太守知府，胡瑗祖父當過泰州司寇參軍，所以胡家才遷徙到了泰州，胡瑗之父，也是基層官員，眼看就要沒落了，這一代又出了一代大儒胡瑗。
有人說，過了春秋戰國，中國就沒有真正的世代貴族了，而西方的貴族，一千年兩千年還是那個姓氏。
其實也不能絕對這麼說，中國是有世代貴族的，比如這個胡家，近千年來，任憑朝代變遷，依舊詩書傳家，幾乎都有官員。
又比如司馬家，司馬本是一個官名，周天子就開始設有司馬這個官職，司馬，師徒，司空。所以在那個還沒有什么姓氏的時代，司馬就成了一些人的姓氏。司馬家，一直出人才，出過《史記》之司馬遷，出過司馬懿，後來還成為華夏正主，兩晉的皇帝。還有司馬相如之類，也出《資治通鑑》之司馬光。中國兩部由個人編撰的史學巨著，皆出司馬氏之手。
這不是世代貴族是什麼？
詩書傳家，在中國是真有的，真的可以傳百年，甚至千年。
甘奇就這麼看着胡瑗，最後還是決定送胡瑗走，落葉歸根這點要求，又怎麼能不滿足呢？
胡瑗啟程的那一刻，東京的讀書人，幾乎傾巢出動，相送百里不止。
可是，胡瑗還是死在了路上，最後葬在了湖州。
胡瑗的評價。
昔日范仲淹有云：孔孟衣缽。
如今王安石有言：天下豪傑魁。
以後蘇軾有言：天下蘇湖士，至今懷令古。
以後的宋神宗有言：先生之道，得孔孟之宗。
胡瑗去世了，一代大儒就此作古。
新的繼承者甘奇，在收到胡瑗去世消息的那一刻，又被皇帝趙禎叫了皇城之內。
甘奇帶着自己親手寫的《開封商稅試行辦法》，進宮面聖。
趙禎看完這個試行辦法，點頭說道：「不錯，律法條文算是寬厚，不過十稅其一，還是過高，可改為百稅其七。」
百分之十的稅率，這是甘奇制定的，看起來很高，甚至比後世還要高。其實並不高，為何？因為後世收取商稅雖然較低，但一般商品，皆是反覆收稅的，比如一雙襪子，在原材料還是棉花的時候，買賣之時就會收稅，再到棉花做成了棉線再賣的時候，又會收稅，棉線變成了襪子再賣，又會收稅。這個稅率就遠遠比百分之十要高了。
不過話也說回來，襪子這種東西只是個比喻，像襪子這種低端商品，其實很多程序上，是不一定收得到稅的，特別是小作坊，更是收不到稅，這裏只是打比喻說個流程。高科技產品，或者廠商，以及國企，那才是真正利稅大戶。稅務部門的主要監管資源，都在他們身上。農民賣棉花，小中間商收購棉花，小作坊生產棉線襪子，小商戶販賣襪子，就算逃稅漏稅，大多時候也不會受到嚴厲的監管，得過且過。
中國大多情況下是不向小商戶小商販收稅的國家，不過按照全世界的法律來說，只要存在商業行為，就該繳稅。中國甚至不監管小個體戶的個人所得稅，這在世界上，都是極為寬鬆的，在一些發達國家，是個有一定收入的人，那就得交個人所得稅。
中國的這種稅收制度，有時候也會造成一些奇怪的現象。一個小商販，一個月賺一萬塊錢，一分個稅都不用交，但是一個很普通的公司職員，一個月賺五千，也得交個稅。
所以甘奇覺得十稅一，是一個很合理的稅率，不過皇帝開口了，那也就沒得說了。百分之七的稅，那就百分之七的稅，汴梁城內，那也是有不少利稅大戶的，比如甘奇自己手下，就至少有四家利稅大戶，相撲場是一家，溫泉酒店是一家，還有成衣店也是一家，還有彩票也是利稅大戶。
所以甘奇回答皇帝的話語是：「陛下，百稅七頗低，不過低稅有利於推廣，
第三百四十三章胡瑗的甘博士（二合一章節，寫了幾個小時，還刪除重寫了許多
