一千年內迅速由古猿變為猴子，這一類問題就不再是科學，它們沒有因果關係支撐，而僅僅是一個猜測而已。
雖然它們看起來十分正確，可是需要利用因果規律解釋它，計算它，否則無法融入系統的科學之中。
偶然性和因果關係存在於洪荒之中，這是就修真文明和科技文明。
修真文明建立在經脈、真氣、超物質存在的基礎上，可是科技文明無法發現這些東西，這就像兩條平行線，永遠無法交匯。
雖然如此，但可以利用科學研究方法發展修真文明，用科學方法研究修真文明就會誕生一種新的領域，融於科技和修真的領域，等於是兩種文明的交叉點。
科學小心翼翼地過濾、計量、選擇、分類、隔離時，修真者的卦象卻能包容一切，直至最精緻、最細微、超感覺的部分，因為所有這些因素都會匯聚一起，成為觀察時的情境。
因此，修真者簡單地算卦時，這些偶然性的微細部分都進入了觀察的情境卦象中，成為它的一部分，這部分對科學並不重要，但對修真者來說，卻具有無比的意義。
量子會糾纏，心靈能感應，它們都符合同時性原則，而同時性原則，正好與因果理論相反。
後者只是統計學上的真理，並不是絕對的，只是一種對作用的臆說，只不過是在假設事件是如何從彼衍化到此的，僅此而已。
而同時性原則卻認為，事件在時空中的契合，並不只是偶然性的作用，它蘊含更豐富的意義。
換言之，事件之間，以及它們與觀察者主觀的心理狀態之間，有一種特殊的互相依存的關係，這就是道。
修真者沉思宇宙的態度，在某些方面可以和現代的物理學家媲美，正如因果規律描述了事件的前後聯繫，對修真者來說，同時性則處理了事件的契合。
因果性告訴我們一個縱向發展的戲劇性故事：d是如何呈現的？它是從前面的c衍生而來，而c又是從前面的b而來，如此之類。
相比之下，同時性原則在試圖描繪出平等因素之間有意義的偶然。
abcd如何在同一情境以及同一地點中一齊呈現，在這裏，abcd它們都是同一情境中的組成因素，此情境則顯示成為一幅合理而可以理解的卦象。
不同的是，因果聯繫可以用統計來決定，可以用實驗來控制，但情境卻是獨一無二，無法重複的，所以在正常狀況下，同時性原則是無法實驗的。
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