從這兩個要求來看，婆羅門的大祭司非常狡猾。
小偷阿溜和地下大佬阿刀，都屬於當地的黑惡勢力，以古代社會的環境而論，就是當地社會的不穩定因素。作為地方上的統治階層，自然不希望有那樣的人存在。婆羅門大祭司對緊那羅菩薩提出這樣的要求，緊那羅菩薩要是做成了，也是在幫婆羅門大祭司解決問題，要是沒成，正好給了對方驅逐緊那羅菩薩的理由。
無論怎麼看，婆羅門大祭司都不會虧。
至於那第三件事，則是讓當地記女阿羞不再做記女——以事後諸葛亮的視角來觀察，葉然覺得這件事是婆羅門大祭司暗藏的殺招。
如果緊那羅菩薩將三件事都給完成了，那麼婆羅門大祭司就會使用手段，讓緊那羅菩薩完不成了任務。
果不其然，當緊那羅菩薩在做成了三件事之後，婆羅門大祭司讓阿羞知道自己要出爾反爾，將緊那羅菩薩處死，而為了救他，阿羞繼續做回了記女，讓緊那羅菩薩的第三件事宣告失敗，因此被婆羅門大祭司以未能完成要求為藉口，驅逐了出去。
在那之後，阿羞自殺，緊那羅菩薩也由此對西方教的信仰產生了懷疑。
畢竟，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，西方教教義上的普度世人真的正確嗎？
信仰動搖的緊那羅菩薩一念成魔，從此西方靈山少了一尊菩薩，魔界多了一位大聖。
知曉前因，便能明了後果。
得知了摩羅大聖的由來，又知曉了白骨夫人的根腳之後，葉然便知道了摩羅此來的原因。
果然沒出我所料，白虎嶺的這一劫沒那麼簡單。表面上是一個白骨精，暗地裏卻是牽扯到了魔界大聖，西方靈山兩大勢力，若是想得更深遠一些，白虎嶺的這一劫不僅僅是西遊大劫中的一次劫難，更是西方教在為三百年後的佛劫所做的佈局。
虧得猴子沒有如西遊世界原來的軌跡那樣一棒子打下去，玩出個三打白骨精的大戲來，否則的話，他自己就把自己的路走窄了。
要是按照西遊記的原著中那樣，本已自絕於妖族的猴子，打死白骨精後又自絕於魔界，妖魔兩界都不相容，他除了皈依佛門，做那西方教的鬥戰勝佛之外，已無別的路可走。
等到三百年後佛劫降臨，猴子就會是西方教最堅定的守護者，因為除了西方教，猴子沒有別的選擇。
到了那時候，西方教的如來也好，燃燈，彌勒也罷，在佛劫中都可以輕鬆的將自己摘出來，從容的躲在幕後，任由猴子在前台與成為無天佛祖的摩羅大聖鬥法，等雙方都精疲力盡之時再在最後出來收割人頭。
這些玩戰術的，心太髒了。
猴子從一開始就被他們算計，本以為西遊大劫過後，受封鬥戰勝佛的他能成為西方教的自己人，卻不想人家在西遊大劫中就已經算計了猴子，讓猴子在三百年後的佛劫里還要為他們賣命，而且這一賣就真的把自己的命給賣沒了。
最後在與無天決戰時，讓猴子做那無骨舍利，自己把自己給點了，以葉然推測，那絕對是西方教早就計劃好的。不管猴子願不願意，他肯定得燃。
要不是猴子根腳太硬，有女媧聖人在眷顧，能不能復活還兩說。
第六百三十四章 西遊記後傳與佛門布局
