簡單，除了簡單好奇心外，學習律法是適應集體，而學習、研究鬼神之類的東西是能強大自身，或許能超脫俗事的困擾，並戰勝古往今來一切文明的最終恐懼。
兵主信仰為主的三光道，在各個階層的發展已經有一些失控……別人要對付三光道很困難，可田信反手就能滅了三光道中高層的影響力。
對付這種崇尚鬼神學說為自己謀利的集體，借鬼神之手就能輕易瓦解。
甚至田信一句話，三光道的中高層就要面臨一場火刑考核……能兵主庇佑通過火刑的，那肯定是兵主庇佑的；若無法通過火刑考核，那勢必是騙子。
火刑太殘酷，也可以改為兵刑。
一刀斬斷脖子，脖子能彌合接上，那肯定是兵主庇護……若不能，肯定是騙子啦。
可現在還不是處理三光道的時候，等北方全面穩定後，再着手處理三光道不遲。得扒掉這些人自己往自己頭上堆積的神秘光環，要化神秘主義為世俗主義。
專制時代就是這樣的方便，作為開國之君，幾乎猶如行走人間的神明，很多事情一言可興，一言可除。
這也是田信軟禁先帝子孫，朝廷全面投降後發現的真相。
失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以後，他能做太多的事情……唯一需要顧慮的是客觀的生產力發展問題，以及國民思想的承受能力。
正因為無人可以掣肘，沒有切實的力量、規矩進行約束；所以很容易大跨步做事，進而脫離實際，引發類似王莽的災難。
田信努力適應這種近乎無限的權力，以免在使用過程中迷失。
保持清醒和自我約束，似乎才是今後最重要的事情；代漢、滅魏、擴展南洋，似乎都是次一級的目標。
作為今後國家的心臟，他這裏若失控，那再大的帝國，也如海灘上的沙雕城堡，會被浪潮淹沒、侵蝕、坍塌一空。
因此代漢、滅魏兩件事情或許可以再拖一拖，表面上的漢室朝廷繼續存在，能讓他逐步適應這種專制、無限制的權力；而魏國的存在，能讓他熟悉權力運用的規則。
否則滅魏後，國家陷入長期休養，沒有一個穩定的外敵……那很多基於戰爭需求的人事妥協也就無法在約束他，妥協本身就是一種規矩、禮儀。
不需要妥協，也就無法學習、適應這種規矩。
這種規矩總結下來就是一個禮，也是憲，是法，是程序、秩序，如同解答求知的方程式、公式。
治理國家不能用發種種大宏願的方式，應該套用各種公式。
公式即是對自我的約束，也是對臣民的約束……凡是不符合公式的官吏、臣民，予以打擊、更替即可。
暫停代漢，是一個在田信心中盤桓很久的念頭……所以年初時明明可以調整施工側重點，將力量轉移到宮殿方面，克田信沒有，也忽視、壓制了相關的提議。
沒有代表新朝氣象的宮殿，就不方便代漢……這是一件眾所周知的事情。
就像結婚，結婚就是成立新的家庭，城裏人要買新房，農村人要建新房子……瞅着是要圖一個新鮮的好兆頭；其實購房、建房更是一種財力、誠意的象徵。
新的家庭想要在兩邊親戚眼中站穩腳，新房子、裝修、新車、婚禮等等與財力掛鈎的事情，都是為了證明這個新家庭是值得信賴的，能靠得住的。
如果財力充沛了一定地步，到了眾所周知的地步，那麼新婚家庭反而不需要進行證明，自會得到親友的信賴。
現在的北府就是這種狀態，沒必要急切的用大型、宏偉工程來證明什麼。也不需要做精美的ppt去吸引投資。
按部就班等着，等着瓜熟蒂落，水到渠成。
因此接見夏侯尚的同時，田信表現的越發從容……就如獲知弘農瘟疫一事時一樣，沒有多大的憤怒，只覺得驚悚。
內心深處就不急着當皇帝，去享受皇帝的名義，所以就沒有失落之情，自然也沒有憤怒。
同時也理解敵對方面的反抗手段有限，出現這類投毒也屬於預期之內，所以真的不憤怒。
有的是驚悚，驚悚有許多層次的驚悚，任何一個可疑的源頭，都是一重人性底線的驚悚。
只要不急着當皇帝或者打仗，那就有足夠富裕的人力、物力、時間來處理這樁瘟疫危機。
當確定瘟疫事件後面可能還藏着其他配套的手段，田信就徹底放棄了短期稱帝的打算，準備來個以靜制動。
全國軍隊改編已經步入正軌，晚三年當皇帝又如何？
等待三年，三年後又有多少人會存有反對心思？
因此面見夏侯尚時，田信神情從容，一如既往的沉靜，不急不躁。
夏侯尚見此是真的放心了，這臨門最後一腳最危險，只要穩住，那危險就降到了最低。
對於弘農的事情，他必須要給兒子討一個公道。
田信不欠夏侯家什麼，現在是司馬家欠了夏侯家一個很大的仇……夏侯玄是整個夏侯家族未來的希望，也是他目前唯一的兒子。
若是這麼沒了，那夏侯家族也就沒有了未來可言……頂多止步於二流、郡望之家。
所以夏侯家與司馬家之間的仇很簡單，就是有你無我，誓不共存。
魏國再怎麼清洗夏侯氏家族的痕跡，從魏國發家的過程中來說，是不可能洗乾淨的。
所以夏侯尚來見田信，就是討要一個復仇的機會。
只要滅魏戰爭爆發，使夏侯家族的成員參戰，那麼就能動員敵我雙方的力量，以同樣殘忍的方式報復回去。
是的，必須要殘忍……否則世人、後人無法汲取經驗教訓，若反覆效仿，那就是今後數不盡災難的源頭。
人性的底線必須予以維護，哪怕維護的手段同樣殘酷。
這是一和一百的選擇，夏侯尚相信田信會做出一個偏向於大眾、集體的選擇。
第八百七十九 明確認知
