會場的氣氛越來越熱烈，頗有一種群情激奮的感覺，這讓王軒忽然有種自己在特麼干傳銷的感覺。
不過無所謂了，趁熱打鐵，王軒又繼續說道「說起這個，現在滿天下的官員，江南人佔一半，而朝中高光和內閣閣老，江南人佔八成，這還是皇帝為了平衡南北勢力故意扶持了北方人的原因，這樣可不行，對咱們為來發展不利。」
「特別是江南現在流行的東林黨學說，更是我等開拓的大敵，這兩年，我福建越來越有錢了，也需要在朝堂之上有我們自己的勢力，而未來，要開發那麼多海外土地，同樣需要有自己的學說支援，這一點，我希望在座各位統一意見，在我福建必須興起一個新學派，為我等行動正名。」
這一點其實很重要，無論古今，都講究個名不正責言不順，一個海外皆蠻夷之地，擅起邊釁的罪名就夠煩人的了，雖然王軒不覺得大明有實力派兵打到福建來，可單單是輿論上各種拖後腿也是很讓人討厭的。
當然，更重要的一點是，王軒討厭現在這種腐儒思想，除了禁錮思想，讓人變的故步自封和軟弱可欺毫無骨氣之外，一點看不到好處。
在他心裏，大漢時期的儒學思想才是最好的。
王軒的一番話，聽的所有人有些雲裏霧裏似懂非懂，但是有幾點大家還是明白的，福建一系在朝堂之上力量過於分散且沒什麼競爭力，一直是江南幾大家族的附庸，這對未來發展極其不利。
「我等有些不明白，還請五洲先生言明。」
「這麼說吧，要擴大在朝堂之上的力量，一來防止江南人拖後腿，起碼一點，一旦小琉球開發出來，那邊盛產的糧食也是要賣的，若是大規模運送到北方，肯定會沖低糧價，到時候，江南這些糧食商人可不會幹看着不管的！」
「二來，有我們的人，我們的學說支援，能更大規模地調動福建和整個大明的力量，我說的各位明白了嗎？」
說道利益上的事情，這些傢伙便一點就通了，若是真開發出上千萬畝良田，特別像王軒說的一年能三熟，那對糧食價格必然產生衝擊，到時候利益糾纏之下，不鬧起來就怪了。
而事實上，哪裏是上千萬畝，若是計劃順利，單單是安南就可以開發耕地便達到一億四千萬畝啊，而且都是一年三熟的土地。
這可是全世界第二大水稻出口國，若是安南被開發出來，就能讓大明人口輕鬆再次翻倍。
「五洲先生說吧，我等應該怎麼辦！」
「當然是讓族內的讀書種子改變思想！」
「這如何改變？」一群人直接懵逼，儒學就是玩意啊！
看一群人的樣子，王軒只能說的更細緻一點，「這儒學可不單單是現在這種解釋，何為儒？咱們就說說儒學的來歷。」
『亻需』為儒，意思便是人們需要的就是『儒』，孔聖人那時候走遍六國卻沒能推廣開儒學，為什麼？便是儒學並不能讓當時戰國時期的六國強大，所以推廣不開。
到了漢朝的時候，經過前期的修養生息，漢朝實力逐漸強大起來，漢武帝想滅與匈奴開戰，可但是的社會主流思想是黃老之術，所以，武帝下詔徵求治國方略。
董仲舒在着名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，建立了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝所採納。
至此，使儒學成為華夏社會正統思想，影響長達二千多年。
其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
這才是儒學真正第一次走上歷史舞台，其原因便是，符合了當時統治者的需求，也就是『亻需』，而那時候的儒學，可沒有善待外族，這不爭，那不搶的規矩。
這些規矩還是從宋朝開始，便是因為當時『大宋得國不正』而引起的，『重文輕武』的思想之下，才有了後面的一系列舉措，寧可賠錢給遼國也不願意打仗。
但是，現在，我們需要的是開拓海外土地，這才有利可圖，不然單單憋在我
第四百一十五章：我需要的『儒』學
