不奇怪。」
「並不奇怪？」高務實嘆了口氣：「總想着對自己的同胞刀兵相見，這居然並不奇怪，你這話讓我覺得文青一點說就是心中一寒。」
「哈哈，你總是這樣。」劉馨樂了，但卻馬上搖頭道：「但這又不是我的意見，我是說他們這樣想並不奇怪。」
「為什麼？」高務實認真地道：「他們在京華工匠學堂里學過你編纂的《世界地理》，知道世界有多大，也知道天底下還有很多好地方為什麼就偏偏放不下中原？」
「這個道理你不是不懂，只是不願意去想。」劉馨搖頭道：「所謂『夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之』。雖然京華如今在南疆開拓了幾百萬平方公里的實際領土，但一來名不正言不順，是靠着各個王國的名義來間接統治；二來就算名正言順了，那這些地方也還是他們心目中的『夷狄』之地，可不是華夏啊！
對於他們，也就是這個時代的人來說，他們一方面覺得自己當然是『華夏』，一方面又清楚京華有能力入主中原，那你說他們會怎麼想？當然是推着你逐鹿中原、入主華夏，然後堂堂正正地宣佈自己是華夏正統呀！這有什麼奇怪？」
高務實面帶慍色地道：「可我早就說過，我不願意看着中國人自相殘殺，我希望中國人的槍口是一致對外的，是在將來可以擊敗那些海盜匪幫，讓中華文明不必在今後一段時間內自怨自艾，自以為落後。
劉馨，我堅信，我們的文明不僅並不落後，甚至從根子上來說，要遠比那些海盜匪幫文明得多！我都不說別的，看看餐具就知道，用手抓的和用刀叉的，一個落後原始，一個凶相畢露，能比得上用快子的文明？」
這個說法似乎劉馨並沒有想過，愣了一愣：「快子和文明的先進與否有關？」
「當然。」高務實道：「首先，快子一頭圓、一頭方。圓的象徵天，方的象徵地，對應天圓地方，這是中國先民對世界基本原則的理解；其次，手持快子時，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，這是中國先民對人和世界的關係理解。
然後，中國人遵守太極和陰陽的理念。太極是一，陰陽是二。一分為二，這代表着萬事萬物都是有兩個對立面組成的。合二為一，這是陰與陽的結合，也意味着一個完美的結果。而使用快子時，一根為主動，另一根為從動；主動為陽，從動為陰，此為兩儀之象。
中國人講究合二為一，比如東方文明和西方文明都從神話發源。西方後來人神分家了，做事靠科學，做人靠宗教，這其實就說明他們的文化底蘊便是講究『分』。
而中國不同，中國的一切都講究『合』，連人與神都是合在一起的：八仙是神仙也是人，孔子、關羽也能被視為神靈。中國人既講理想也不脫離現實，靈魂與肉體也講究合二為一。
我舉個例子，你我穿越前中國已經有很多外國人了，在餐廳里叫來服務員說『拿一雙快子』的，那肯定是中國人，如果說『拿兩根快子』，那一定是剛來中國不久的外國人。
如果你回憶一下那些美國大片就會發現，他們編劇的時候，底層思維就是所謂光明必將戰勝黑暗。中國人觀影的時候往往不會多想，只從『邪不勝正』來理解，但這其實和中國文化的底層思維並不相符。
中華文明的底層思維是如果黑暗不存在了，那什麼叫光明？所以陰陽魚是和諧交融的一個整體，陰與陽缺一不可，可沒有白魚吞掉黑魚的道理，同樣黑魚也不可能吞掉白魚。」
劉馨錯愕半晌，最後苦笑道：「這個，文明什麼的層次太高了，我了解有限，你說了算。」
高務實一翻白眼，懶得回話。
劉馨則把話題撿了回來，道：「不管你怎麼覺得，我認為現實情況就是京華現在實力越來越強了，無論如何都免不了他們會有『打回中原做正統』的想法我覺得這也是一種中國人的底層思維，你如果想改變這個，那恐怕得好好費一番心思。」
高務實摸着下巴，依舊沉默不語。
劉馨又道：「說起來，我也一直有一點不理解，就是說你心裏對南疆的將來究竟是如何規劃的？尤其是你究竟如何規劃將來南疆與大明之間的關係——假如你不打算打回
第282章 宮裡宮外(圓二)九鼎多重？
