弟出現落霞山」，三個事件時間點重合。
加上花容子塑造的「友人之子」的說辭，很容易讓人產生奇妙的聯想——傾城公子和十方真人，有關係。
說白了，花容子就是打着「友人之子」的幌子，讓人產生「傾城公子是十方真人什麼人」的錯覺。
十方真人已經飛升，飛升前行蹤成謎，他有沒有後代，功法是直接交給花容子，還是間接被花容子得到，都無從查證。
給家世清白的徒弟，按這樣的人設，實乃花容子無奈之舉，如若不然，男女段嫣，疑點重重，有心查證，終會揭穿。
不若狐假虎威，給男段嫣塑造一個了不得，卻又無法考證的身世。
如此，也算從邏輯上解釋了為什麼段師姐和段師弟都會《羅漢心經》。
圓真大師並非別有用心之人，他很容易就接受了這個解釋，並感慨，「難怪修士精通佛理，原來與佛早有淵源，花居士拋開宗門之見，一片愛徒之心，可贊可嘆。」
與已經飛升的十方真人比起來，圓真大師都是小字輩，既然段嫣學了十方真人的功法，圓真大師自然要考校一番，從佛理到技法，一一詢問，越問越高興。
東洲大陸，佛禪二修勢衰，年輕一輩的修士崇尚武道，少有鑽研佛法之人。
段嫣雖為道修，因《羅漢心經》的緣由，對佛學也有些許研究，哪怕那點研究，在真正的佛學大師面前不值一提，但對比段嫣的年齡，和東洲大陸的道宗興盛的大環境，也讓佛修大師頗為欣喜。
圓真大呼可惜，私下與了無言：
〔可惜段修士是女子，若為男子，望剃度皈依。〕
不乏「合歡派不適合段嫣，佛門才是她最佳去處」的惋惜。
佛禪二修，並不以靈根判資質，他們選拔弟子，獨看緣法。
佛緣是個很玄的說法，拒絕是這套詞，認可也是這套詞。
段師姐絲毫不知，大師已看她那頭烏黑順長的「三千煩惱絲」礙眼了。
〔圓真：這麼長的頭髮如何做和尚，剪掉剪掉！〕
